במרגמהיז יזרוק האבן ויגביהנה באויר בגובה מאד שלא לפי כח ידו שביד עצמו, שאם הי' זורקו בידו לבד בלא המרגמה לא הי' מגיע כ"כ בגובה, רק ע"י המרגמה זורקו בגובה מאד. כן ע"י המצות שהנפש מקיים המצות כמו שנתלבשו בבחי' זמןיח שנק' אז בשם יומין, אזי נעשה מהם לבושים הנק' יומין עילאין שבהם וע"י נזרקת הנשמה ונגבהת הגבה מאד נעלה משורש הנשמה, והיינו עד המקום שנלקח משם הרצון עליון בדרך דילוג מלמעלה מהרצון ע"י בחי' הגבורה וכח הנ"ל. וזהו בצרור החיים הם הימים ששרשם מימים עליונים שהם מקור כל החיים, את ה' אלקיך פי' להיכן נגבהת הנשמה לזה אמר את ה' אלקיך דהיינו במהו"ע ית' קודם שנתצמצם להיות לו בחי' רצון וחפץ בעשיית שמים וארץ כו'.
והטעם שנגבהת הנשמה במדריגה גבוה ועליונה כ"כ ע"י עשיית המצות הוא, כי הנה עד"מ הזורק אבן בכח בכותליט שע"י שמכה בכח בכותל עי"ז חוזרת האבן אח"כ בחזרה אל האדם שזרקו, ולפי ערך כח הזריקה אם בכח רב או מעט כן ממש יהי' כח ההחזרה לפי ערך זה כו', ועפ"ז יובן בענין ההגבהה של הנה"א ע"י צרור החיים שהוא עד המקום שמשם נלקח בחי' הגבורה להיות צמצום רצונו, שהרי ירידת הנשמה בגוף הוא ע"י תגבורת כח כו' שיהי' דילוג ממהות למהות והתחברות שני הפכי', וא"כ אח"כ בסיום כח זה בהתלבשות הנשמה בגוף נעשה אח"כ אור חוזר למקורו ממש שמשם הי' הדילוג והירידה, והיינו ע"י המצות שהם ג"כ באים בבחי' גבורה להיות צמצום הרצון, והמצות הם כלים לרצון העליון ב"ה, לכן עי"ז נגבהת הנשמה למקור ושורש בחי' כח וגבורה הנ"ל. וזהו שנק' ישראל גבורי כחכ כמארז"ל ברבות ר"פ ויקרא ע"פ גבורי כח עושי דברו, והיינו שעלייתם הוא בבחי' כח וגבורה וקול ה' בכח כו'כא, ונק' גבורי כח ע"י מצות שמיטה כמשנ"ת שם במד"ר. וזהו ואברהם זקן בא בימים ע"י הלבושים של הימים דוקא שהם זמן