קדושתי למעלה מקדושתכם, ואנו למדים אותה מפרעה הרשע אני פרעה, יכול כמוני ת"ל אני פרעהמג גדולתי למעלה מגדולתך. והנה ההפרש בין גדולתי למעלה מגדולתכם לקדושתי למעלה מקדושתכם זהו ההפרש בין מוחין למדותמד, שגדולתי למעלה מגדולתכם הוא בבחי' המדות, כענין ורב חסד דא"א נגד בחי' חסד דז"אמה. וענין קדושתי למעלה מקדושתכם זהו בבחי' המוחין. דפי' יכול כמוני אין ר"ל כמו מהותו ועצמותו ממשמו ח"ו, דאיך יעלה על הדעת לומר כן, אלא פי' כמוני היינו הארתו ית' המתלבשת בשורש הנאצלים והוא בחי' עתיק שנק' בחי' תחתונה שבמאציל. וא"כ בחי' זו היא למעלה מבחי' קדש הקדשים, שזהו נק' קדושתכם כי הוא שורש הנאצלים, משא"כ בחי' עתיק נק' בחי' תחתונה שבמאציל אלא שהוא המאיר בבחי' קדש הקדשים. וזהו קדושתי למעלה מקדושתכם, שקדושתכם הוא בחי' קדש קדשיםמז כתר חכמה בינה דאריך אנפין, וקדושתי הוא בחי' עתיק שמאיר בכתר חכמה בינה דאריך אנפין.
והנה הרמ"ז ר"פ צו פי'מח דקדש הקדשים הן תלת רישין, קדש רישא עילאה, וקדשים הן תרין רישין אחרנין דא לגו מן דא. וא"כ לפ"ז דבחי' רדל"א שהוא עתיק הוא בחי' קדש הקדשים, א"כ צ"ל מהו ענין הבחי' שלמעלה מזה שע"ז ארז"ל קדושתי למעלה מקדושתכם, דא"א לומר דקאי על עצמיות אוא"ס ממש שלמעלה מבחי' עתיק, וכמ"ש בע"ח שמ"א פ"ג דבחי' עתיק הוא הבחי' התחתונה שבמאציל, וכאילו נאמר דרך משל בחי' מל' שבמל', דזה א"א לומר כי כבר נת' דמה שאמרו יכול כמוני אין ר"ל כמו עצמיות אא"ס ממש דאיך יעלה על הדעת לומר כן, אלא שר"ל על הבחי' שמתלבשת באצי' שזהו בחי' עתיק כו' כנ"ל, ולפי' הרמ"ז שקדש הקדשים הן תלת רישין שמכללם רדל"א צ"ל מה"ע הבחי' שלמעלה מזה שע"ז אמרו יכול כמוני. אך הענין הוא ע"ד מ"ש בביאור האד"ז להרח"ו בדף רפ"ח ע"א בפי' מש"ש בע"ב האי עתיקא אשתכח בג' רישין פי' אשתכח נמצא ומתעלם ומתגלהמט בג'