אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כולם בשם הוי' ולעבדו שכם א'. ומ"מ י"ל ע"ד ההפרש שעכשיו בין בן כרך ובן כפריח, או כמו שרי מלוכה ורואי פני המלך, ויש בני מלכיםיט כו'. וזהו ג"כ שמתחלה נק' שרי, כי שרה לשון שררה בחי' מל', ושרי הוא בחי' רק מלך ישראל, אבל שרה הוא גילוי מלכותו על הכל, וכמארז"ל שרי היא שרה, שרי לאומתה (שרי ל' יחיד משמע שרתי) ולבסוף נעשית שרה לכל העולם כולו בגמ' ספ"ק דברכות די"ג א' ובר"פ מ"ז ברבות באו"א קצת דקאמר שרי לעצמהכ. וזהו שילדה את יצחק צחוק עשה לי כו' לשון תענוג שיהי' לע"ל, נאמר ה' בלא וא"ו כו', ומענין ויעש יובן ג"כ ענין מעשה המצות שהם גבוהים מאד וכמ"ש רז"ל נמנו וגמרו תלמוד גדול שמביא לידי מעשה וזיל בתר טעמא והיינו לפי שעיקר תכלית הבריאה שיהי' גילוי אלקות מה שאינו עפ"י השתלשלות וזה נק' בחי' עשי' כי המשכת תוס' אורות מה שלא עפ"י השתלשלות נק' עשי' וזהו עין לא ראתה יעשה ל' עשי', וכן כתיב השמים החדשים אשר אני עושה והמשכת אורות אלו ממשיכים ע"י מעשה המצות שהוא עשי' בפ"מ ע"כ מעשה גדול ולכן אמר בזהר עשי' לעילא, אך מ"מ תלמוד גדול שמביא לידי מעשהכא שזהו שנאמר וה' פקד שצ"ל מקודם ע"פ ב"ד שמקבלין ודנין ע"פ החכמה כו' וד"ל.