קפב

וחמור, אלא שלומדי' שם רוחניות שבההלכה^כ, ונש"י הם הממשיכי' בחי' הרוחניות שבתורה שתתלבש בגשמיות ההלכה. או י"ל ע"ד דוד הי' מחבר תורה שלמעלה בהקב"ה^כא שהוא בחי' המשכת אוא"ס ב"ה בתורה שלמעלה, שמצד בחי' זו נש"י נק' חתן ע"ש ההשפעה והתורה נק' כלה ע"ש קבלתה מנש"י. ועפ"ז יובן מה שנש"י נק' ראשית תבואתה שמצד בחי' זו שנש"י ממשיכי' המשכת אוא"ס ב"ה בתורה, ושעי"ז מתעלי' נש"י לאשתאבא בגופא דמלכא שהוא העלי' מבחי' פנימיות הכלי' שורש ומקור נש"י לבחי' האורות, שזהו כל ענין ירידת הנשמה בגוף כמ"ש מזה במ"א^כב, ונמצא שהם ראשית מבחי' התבואה^כג שהרי הם נוטלי' חלק בראש שהרי מתעלי' לבחי' האורות כו'. וזהו שארז"ל ע"פ וכל בניך למודי הוי'^כד ורב שלום בניך א"ת בניך אלא בוניך וכמאמר ת"ח שעוסקי' בבנינו של עולם, ולכאו' יפלא הלא העולם בנוי ומשוכלל ומה"ע שעוסקי' בבנינו של עולם, אך הענין הוא דהנה כתי' עשרה עשרה כף בשקל הקדש ופי' רז"ל שעשה"ד מכוונים כנגד עשרה מאמרות^כה, וע"י עשה"ד נמשך קיום ע"מ, וכמארז"ל תנאי התנה הקב"ה עם מע"ב אם יקיימו ישראל תורתי מוטב וא"ל יחזיר את העולם לתהו, וכמ"ש אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמי' וארץ לא שמתי, וכתי' אנכי עשיתי ארץ ואדם עלי' בראתי, שכל ענין בריאת שמי' וארץ הוא בשביל האדם שמעלתו הוא מה שמקיים תומ"צ שלכן בראתי בגימ' תרי"ג היינו בחי' תרי"ג מצות אשר נצטוינו, וע"י קיום התומ"צ עי"ז ממשיכי' קיום העולם, ושיומשך לע"ל גילוי אלקות למטה כמו למעלה שמצד זה נק' ת"ח בונים שעוסקי' בבנינו של עולם לבנות העולם ולתקנו באופן היותר נאות ומתוקן שלכן הגם שכבר נבה"ע אמנם הנה נודע מארז"ל העולם על מילואו נברא רק ע"י חטא עה"ד חסרו ו' דברים, ולתקן העולם להמשיך החסרון ועוד יתרון ותוס' בעולם זהו ע"י עסק התומ"צ, וגם עי"ז נמשך תוס' וריבוי אור בתורה וכנ"ל בענין דוד הי' מחבר תורה שלמעלה בהקב"ה כו'.

והנה ע"י קיום התומ"צ באופן זה שע"י התורה ועבודה יתחבר ויומשך אוא"ס בתורה, אז נק' הארון שבו הי' לוחות העדות מקור כל התורה על שם ישראל שזהו מ"ש ועשו ארון עצי שיטים שישראל הם העושי' הארון שבו התורה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org