קנג

הלוח ואגוסטוס יושב^ד, כך אמרו ישראל עד שלא בראת עולמך היית אתה, ומשבראת אותו אתה הוא, אלא כביכול עומד שנאמר עמד וימודד ארץ, אבל משעמדת בים ואמרנו שירה לפניך באז נתיישבה מלכותך וכסאך נכון, הוי נכון כסאך מאז.

והנה להבין זה צ"ל מ"ש עוד ברבות שה"ש כמגדל דוד צוארך מה שגידל אתכם דוד בספרו שנאמר לגוזר ים סוף לגזרים כי לעולם חסדו. והנה לכאורה צ"ל פעם מצינו שישראל נתגדלו על הים וכמשארז"ל במד"ר ראה הפחות שבפחותים בימי משה מה שלא ראה הגדול שבנביאים, ורש"י ז"ל פי' ע"פ זה אלי ראתה שפחה על הים^ה מה שלא ראו נביאים, והוא מהילקוט שמעוני רמז רמ"ד שהביא בשם מכילתא וז"ל ר' אליעזר אומר מנין אתה אומר שראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל וישעי' שנאמר וביד הנביאים אדמה (הושע י"ב) וכתיב נפתחו השמים ואראה כו' (יחזקאל סי' א'). ועוד ארז"ל ברבות כמה גדולים יורדי הים^ו שהרי משה רבן של כל הנביאים כמה נתחבט שביקש הראני נא את כבודך, ומעלת נבואתו הי' שנתנבא בזה, ועל הים אמרו כולם זה אלי וכמארז"ל כל א' מראה באצבעו זה אלי כו', ונמצא שבשעת קי"ס נתגדלו ישראל. ופעם משמע להיפוך שהים נתבטל לפני ישראל וכמ"ש בוקע ים לפני משה שכיון שראה הים את משה ובנ"י נתבטל ונקרע לפניהם, וכדמשמע גם מהמדרש הנ"ל כמגדל דוד כו' שגידל אתכם דוד בספרו וסיפר איך שהים נתבטל לפניהם כמ"ש לגוזר י"ס לגזרים כל"ח, שמכ"ז משמע שישראל גבוהים מהים.

אך הענין הוא דהנה כדוגמא זו מצינו בתורה ג"כ, שפעם משמע שהתורה היא למעלה מישראל, ופעם משמע שישראל הם למעלה^ז מהתורה, וכמשארז"ל ע"פ תורה צוה לנו משה מורשה א"ת מורשה אלא מאורסה שהתורה נק' כלה וכנס"י חתן, ונמצא כי גדלה מעלת ישראל על התורה, ופעם משמע להיפוך שהרי איתא בזהר תלת קשרין מתקשרין דא בדא^ח ישראל באורייתא ואורייתא בקוב"ה, נמצא שהתורה היא למעלה מישראל, שהרי באמצעות התורה מתקשרין ישראל לקוב"ה. והענין הוא דשניהם אמת, דהנה כמו שנתלבשו נשמות בגופים התורה היא למעלה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org