אז ישיר כו'
קסב
ועוי"ל שההפרש בין כבוד מלך לכבוד אגוסטוס, שהמלך עומד על הלוח ואגוסטוס יושב, דהנה כשהמלך עומד אזי אין ניכר מי הוא המלך, כיון שגם הוא עומד ונמצא שאין יודעים מי המלך, אבל אגוסטוס יושב הוא ניכר וידוע לכל מי הוא המלך לפי שכולם עומדים והוא יושב, שישיבה מורה על רוממות המלוכה. ועד"ז יובן למעלה שמתחלה הי' רק בחי' עומד ואח"כ יושב, והענין הוא דהנה יש שני בחי' השפעהמח, בחי' השפעה שמחדש בכל יום תמיד מעשה בראשית כו' שתמיד נתחדש מע"ב בכל רגע, ואעפ"כ אינו ניכר ההשפעה וחידוש זה לפי שהחידוש הוא רק על אופן א' ממש, והוא בחי' טבע עולם כמנהגו נוהג, ולכן נק' עומד וכמו למשל מלך עומד שאינו ניכר מהמלך מי הוא, אבל ע"י קי"ס שהי' גילוי אותות ומופתים זהו בחי' אגוסטוס יושב שהכל יודעין מי הוא המלך, ולכך ע"י קרי"ס שהי' גילוי אותות ומופתים נתיישבה מלכותך שההשפעה זו ניכרת לכל וד"ל.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"א ח"א
- Id
- rh-ntsappph
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.