המים כשנופלים טיף טיף על האבן ממחי' אותו כן ד"ת שנמשלו למים כמ"ש הוי כל צמא לכו למים יכולים להמחות היש דעמלק הוא שורש היצה"ר כו'. ולכן בהעדר הזכירה נשתעבדו ישראל ברוחניות בחומר ובלבנים.
אמנם הנה כתיב כימי צאתך מאמ"צ אראנו נפלאותטז שכמו ע"י שעבוד מצרים זכו לגילוי שם הוי' כמ"ש ושמי הוי' כו' לכן אמור לבנ"י אני הוי' שזכו לקבלת התורהיז, וע"י מ"ת נעשה בכאו"א שם הוי'יח שזהו מ"ש אנכי ה' אלקיך שנעשה ה' בבחי' אלקיך ע"י מה שפב"פ דבר ה' עמכם ודבורו של הקב"ה חשיב מעשה, כן ע"י החומר ולבנים שברוחניות בחומר דא ק"ו ובלבנים דא ליבון הלכתאיט יבואו לע"ל לגילוי פנימיות התורה. ולכן לע"ל כתי' והניף ידו על הנהר והכהו לז' נחלים והיינו כי קרי"ס הי' לי"ב גזריםכ שכל שבט יעלה במסלתו מן י"ב בקר אל י"ב גבולי אלכסוני' דז"א דאצי', והי' הקריעה בים סוף מלכות סופא דכל דרגין, אבל לע"ל אראנו נפלאות נו"ן פלאותכא שיניף ידו על הנהר הוא בינה והכהו לשבעה נחלים שז"א יעלה לשרשו הוא בחי' ז"ת דע"י, שלכן ז"א בעתיקא אחיד ותליאכב, רק שיוצא דרך הבינה שנק' אם הבנים, וע"י השעבוד דחומר ולבנים ברוחניות יהי' היציאה מן המיצר דבינה הוא בחי' ההשגה והבנה לבא לבחי' יחידה שבנפש בחי' שלמעלה מן השכל ויתעלו מז"א לע"ק ולכן והכהו לז' נחלים לבוא לשורש הז"א כמו שהם בע"ק כו'.