סו

שלום כמ"ש או^קד יחזיק במעוזי יעשה שלום לי כו' שלום^קה בפשמ"ע כו' וכמ"ש ורב^קו שלום כו' וכידוע (ונק' ג"כ הרים כי התורה ניתנה בהר סיני שנק'^קז הר אלקים וכמשמעות הלשון משה^קח קיבל תורה מסיני, ולרב^קט יוסף קראו סיני וכן הלשון הלכה למשה מסיני) וז"ש ישאו הרים שלום שע"י התורה נמשך בחי' שלום והוא בחי' חיבור אא"ס באצי' שנק' פשמ"ע ובבריאה שנק' פשמ"ט כידוע, אבל המצות נק' צדקה כמ"ש וצדקה^קי תהי' לנו כי נשמור כו' וכן לעשות^קיא צדקה ומשפט כמו הצדקה ליתן לעני כו' דכתיב אשרי^קיב משכיל אל דל כו' וכן המצות מעלין כל העלאו' רפ"ח כו' שנק' דל כמ"ש מקימי^קיג מעפר דל כו'. וזהו וגבעות בצדקה שהן המצות שנק' גבעות בחי' מקבל מן התורה כמ"ש והחכ'^קיד תחי' בעליה כנ"ל, אך שרשם למעלה מן התורה מפני שהן בחי' או"ח ונעוץ תחב"ס כנ"ל בבחי' האמהות. וזהו ג"כ מדלג על ההרים בזכות התורה והוא ברגל א' הימני' כנ"ל באבות ומקפץ על הגבעות בזכות המצות בשתי רגלים כנ"ל באמהות וד"ל.

ה) ובכ"ז יובן בתוס' ביאור מ"ש קול דודי הנה זה בא כו'. דהנה לכאורה אינו מובן מ"ש הנה זה בא לשון עתיד דוקא והלא כבר הי' הדילוג הזה ביצי"מ. אך הענין הוא דכתיב כימי^קטו צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות דמשמע שיהי' לעתיד ג"כ בחי' דילוג ההארה מבחי' מל' דא"ס שנק' מלך מלכי כו' וכמ"ד כל^קטז ימי חייך להביא לימוהמ"ש כו' וזהו כימי צאתך כו' ופי' אראנו נפלאות כי פי' פלא הוא בחי' פנימי'^קיז אור הכתר שנק' פלא עליון כמ"ש בפרדס וכן^קיח במדרש רבה אמון מופלא מכוסה כו' כמו כי^קיט יפלא ממך כו' לשון הפלאה והעלם להיות כי בחי' מל' דא"ס למעלה מכל ההשתלשלו' דאבי"ע שנמשך מבחי' הקו כנ"ל ונוגע לכולם בשוה ונק' נפלאות שתים לפי שנק' בחי' סתימא דכ"ס וכמ"ש עושה^קכ פלא וכמ"ש ביאור זה במ"א באריכות וז"ש כימי צאתך ממצרים שהי' אז בחי' גילוי מל' דא"ס עצמו כנ"ל אראנו למטה בבחי' גילוי גמור לעתיד כמ"ש ונגלה^קכא כבוד ה'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org