ביאור על ד"ה הללו את ה' כל גוים - מכ"ק אדמו"ר האמצעי
שטו
ואהבת כו' ונק' העלאת מ"ן בירור הא' הנ"ל ואח"כ נמשך בחי' מ"ד בש"ע שהוא בחי' אה"ר שנמשכת מלמעלה למטה והיא המקשרת ומדבקת לבחי' הטוב שבנפשפז הבהמי' ודוחה את הפסולת כו' והיינו לאשתאבא בגופא דמלכא במס"נ כנ"ל וד"ל.
והנה להבין שרש ענין שמחה של מצוה שגדולה מן המצוה עצמה, והוא בשמחת החג בשמחת בית השואבה ובשמחת תורה ולא בכל השנה כמבוארפח (בתורה), הנה להבין זה הלא ידוע ומבואר ע"פ תחתפט אשר לא עבדת את ה' אלקיך בשמחה וטוב לבב מרוב כל, דרוב כל הוא חיי העוה"ב, ושמחה וטוב לבב מן המצות יותר טוב מחיי העוה"ב וזה לכאורה כדבר פלא איך יהי' מעלת שמחה של מצוה גדולה מגופה של מעשה המצוה. אך הנה ארז"ל דהעוה"בצ הוא שצדיקי' יושבי' ועטרותיהם בראשיהם ונהני' מזיו השכינה, ויש להבין מהו עטרות שבראשיהם ואיך נהני' מזיו השכינה, ומה חידש יש בו יותר מזיו השכינה בג"ע עכשיו, ולמה מתייחס זה אל העוה"ב דוקא. ותחלה יש להבין שרש העוה"ב מהו, דהנה העוה"ב הוא בא אחר תשלום כל בירורי נוג"ה דבי"ע בכל וא"שצא דהוי עלמא וכמ"ש ואתצב רוח הטומאה אעביר כו' בלעצג המות כו' וכיוצא ומבואר למעלה דמבחי' בירורי נוג"ה ע"י שם מ"ה דתיקון נתרחבו בחי' הכלים דתוהו ומתיישבי' בהן בחי' אורות תקיפי' דתוהו והוא מ"ש אשת חיל עטרת בעלה כו', וזה ידוע דכל המצות מעשיות הן רק בחי' בירורי נוג"ה לאהפכא חשוכא לנהורא בסו"מ בשס"ה ל"ת ועשה טוב ברמ"ח מ"ע כו', והן הנה בחי' העטרות שע"ג ראשי הצדיקים מכל המצות שנעשו בעוה"ז כי בחי' העטרה הוא בחי' אור מקיף ע"ג הראש, וכינו דבר זה לעטרה דוקא כמו עד"מ שעושי' עטרה למלך מאבנים טובות כו' כך המצות שעושי' בדברים גשמיי' דנוג"ה לאחר הבירור הן מאירים כאבנים טובות ונעשי' בחי' אור מקיף ע"ג הראש מלמעלה דהיינו למעלה מהיות בחי' התגלות בכלי המוחי' כי שרש המצות לאחר הבירור הן מבחי' אורות דתוהו שהן אורות תקיפים עד שלא יכלו הכלים לסבול כו' כנ"ל באריכות (וזהו שרש ענין וצדיקצד באמונתו יחי' כי האמונה בחי' עטרה ע"ג הראש כי שרשה בחי' אור מקיף ובאמונתו שלמעלה מן השכל יחי' לעוה"ב שאז יהי' הצדיקי' נהנין מאותו האור בבחי' גילוי כמשי"ת), אך הנה אע"פ שאין האור הזה בא בבחי' גילוי כמו שהוא להיותו בחי' אור מקיף כנ"ל אבל הנה בא ע"י אמצעות בחי' אותיות המביאים מבחי' ההעלם לבחי' הגילוי, והוא מה שאמר נהני' מזיו השכינה פי' שכינה הוא בחי' מל' דאצי' שמאיר בבחי' אותיות והוא הנק' זיו השכינה (כמו בג"ע דעכשיו שמאיר ברקיע הג"ע כ"ב אתווין והוא נהירו עילאה וכמ"ש ועלצה ראשי החיות רקיע כעין הקרח הנורא כו').
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-xapkq1v9
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.