זכור את יום השבת
קעח
הטעם לא יפול בו שינוייםקטז להשתנות שנק' שקר כי הוא שפת אמת אשר אין בו שינוי ותיכון לעד כי אמת הוא רת"ס דקו האמצעי שעולה ומבריח מבחי' הכתר עד בחי' מל' כידוע וזהו כי לא אדם הוא להנחם פי' שהוא למעלה מבחי' אדם שכולל ג' קוין להשתנות מחסד לדין וכיוצא ומטעם הנ"ל שאין שינוי כלל בפנימי' הכתר וע"כ א"א להעביר המלוכה מבית דוד שכבר ניתנה לו כי א"א שם להנחם אלא בהכרח שישאר מלך לעולם כמ"ש בו ונאמןקיז ביתך וממלכתך עד עולם ומטעם הנ"ל.
ואחר כ"ז יובן שרש ענין זכור ושמור בדיבור א' נאמרו כו', דהנה מבואר למעלה בתכלית עבודת בחי' המרכבה דפני ארי' כו' וכן האבות שהן המרכבה למעלה יותר הוא רק להעלות לבחי' אדם שעל הכסא למעלה מבחי' אדם ומטעם הנ"ל וכ"ז כדי שיהי' מחמת העלאה זאת בחי' המשכה מלמעלה מבחי' אדם בחי' תוס' אור חדש ויבא ויומשך למטה במדות דאצי' אך ההפרש בין עבודת חיות הקודש שבמרכבה לעבודת האבות שהן המרכבה הנה יובן בהקדים ענין א' מ"ש בע"ח דיש ב' מיני זיווגים באו"א הא' זיווג חיצוני דזיווגייהו תדיר ונק'קיח תרין ריעין דלא מתפרשין כידוע והוא רק בשביל קיום העולמות בחיצוני' דהיינו שיתקיימו במציאותם עפ"י מאמר קו המדה שנמשכו מתחלת ההשתלשלות אבל אינו בחי' תוס' אור חדש כלל אך זיווג הב' באו"א הוא הנק' זיווג פנימי שהוא כדי לחדש נשמות חדשות והוא ענין ובחי' המשכות התחדשות אור חדש מעצמות המאציל שלא בא עדיין בבחי' ההשתלשלות בתחלה והנה בשביל יחוד וזיווג חיצוני הנ"ל די בהעלאת מ"נ של חיצוני' העולמות והוא בחי' ביטול היש לאין בכל עולם לפי ערכו ע"ד שנא' וצבאקיט השמים לך משתחווי' שעי"ז גורם בחי' המשכה מחדש מאין דחכ' ליש דבינה והוא שנק' תרין ריעין דלא מתפרשין מפני שזה היחוד תמידי אבל אין בחי' ההמשכה זאת חדשה לגמרי רק שעי"ז מתחדש לבא השפע בעולמות תמיד ולא יבוטל סדר השתלשלות שהוסדה מתחלה כמו שאנו או' מחדשקכ בכל יום מע"ב שהוא חו"ב שעי"ז נתחדש חיות השפע בכל יום כדמיון חידוש החיות באדם בכל יום אבל אינו חדש מעיקרו וזהו שנק' לקיום העולמות בלבד אבל לחדש נשמות חדשות לגמרי צריך להיות בחי' יחוד וזיווג פנימי בחו"ב דהיינו שיומשך מבחי' עצמו' המאציל אור חדש ממש בחו"ב ואין זה אלא ע"י העלאת מ"נ של נשמות הצדיקים דוקא כמ"ש בע"ח בענין י' הרוגי מלוכה שהן מעלין מ"נ לאו"א כו' (וזהו ג"כ ההפרש בין יוסף לשבטי' שאמר קמה אלומתי כו' וכמ"ש במ"א) לפי שנשמות הצדיקים נמשכו מטפת יסוד אבא מבחי' הפנימי' של המוחין כמ"ש כיקכא אתה אבינו שהוא בחי' אור אבא מקור תולדות הנשמות וכמשל הטפה במוח האב שמתהווה מבחי' פנימי' הנפש ועצמותה ממש כו' וע"כ ביכולת
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-pmbv5pdc
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.