זכור את יום השבת
קסב
זכור את יום השבת
זכורא את יום השבת לקדשוב וכתיב שמורג את יום השבת לקדשו וארז"ל זכורד ושמור בדיבור א' נאמרו מה שאין הפה יכול לדבר ואין האוזן יכולה לשמוע, ויש להבין מאחר שאין האוזן יכולה לשמוע למה נאמרו בדיבור א' אחר שלא יכלו לשמוע (ואם שמעו למעלה מן הטבע, לאיזה טעם נאמ' להם בדיבור א' דווקא, יותר טוב הי' שיאמר להם בשתי דברות) והנה עוד יש להבין במ"ש אשרה ישנו פה ואשר איננו פה כו' דכל הנשמות שעתידים להיות בעוה"ז עד סוף כל הדורות הי' במעמד ה"ס לקבל את התורה ובודאי נשמה בלא גוף לא תוכל לקיים מעשה המצוה בגשמיות, וא"כ קבלת התורה שקבלו אותן הנשמות בלא גופים עדיין קבלו על העתיד דוקא, דהיינו כאשר יבא למטה בהתלבשות בגופים וזה יפלא לכאורה דהא אין אדם מקנה דבר שלא ברשותו ושמא לא יסכים הגוף ויעכב על קבלה זאת וימנע מעשות קיום התורה, וגם יש להבין במ"ש לאו יהי' לך אלקי' אחרים על פני מהו על פני דוקא הלא אין עוד מלבדו כתיב.
אך הנה כ"ז יובן בהקדים שרש ענין קבלת התורה במעמד הר סיני דהנה אין הכוונה בקבלת התורה במעמד ה"ס בשביל קבלת פרטי הי' דברות בלבד, כמו במצות שבת וכבוד אב וכיוצא, שהרי רוב מצות כיוצא בהן נתנו אח"כ ולא נאמרו אז ואיך יתכן לומר שזה נק' קבלת התורה כולה מאחר שלא כל התורה ניתנה אז רק
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-sxxbah43
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.