סד

מורא גדול צריך להיות בב' רגלים וזהו הכלל דכל ירידה שלא לפי ערך אינו בא רק מבחי' האחרונה שהוא בחי' נו"ה שנק' רגלים כמ"ש והארץ^פא הדום רגליו וכן כתיב ועמדו^פב רגליו ביום ההוא על הר הזיתים, והטעם להתגלות יראה עילאה שרש האמהות שצ"ל בקפיצה בשתי רגלים, הנה עפ"י פשוט אנו רואים שבנקל יותר לאדם להגיע לדביקות באהבה יותר משיגיע ליראה שבאה בקושי גדול כו' ושרש הדברים הנה הגם שלמטה האהבה גדולה מיראה אבל למעלה היראה גדולה מן האהבה ויובן זה בהקדים מה שיש להפלא לכאורה על מה שמצינו שנאמר לאברהם כל^פג אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה והלא אברהם הוא בחי' משפיע ושרה בחי' מקבל ואיך ישמע אברהם לקבל משרה וכן ברבקה כתיב ותרד^פד העיינה וידוע דעין זה הוא בחי' ח"ע ואוריי'^פה מח"ע נפקת וז"ש ותמלא^פו כדה כ"ד ספרים דאוריי' וכתיב ותרד שזהו ירידה אצלה והלא רבקה בחי' נוקבא וכן כתיב בה טובת^פז מראה מאד בלי גבול כו', אך הענין הוא דבאמת למטה היו האבות בחי' משפיעי' והאמהות בחי' מקבלים אבל למעלה היו האמהות למעלה מבחי' האבות כמו לעתיד דכתיב א"ח^פח ע"ב, נקבה^פט תסובב גבר, שבחי' המקבל יתעלה למעלה מבחי' דכר ויהיו האבות מקבלי' מן האמהות, ובאברהם יצחק ויעקב ארז"ל שהטעימן^צ הקב"ה מעין העוה"ב דלעתיד שנאמר בהן בכל מכל כל כו' וע"כ גם עכשיו הי' מדריגה באמהות שלמעלה מן האבות ולכך נאמר כל אשר תאמר לך שרה שמע בקולה וכן ברבקה ותרד העיינה כו' וד"ל.

וביאור הדבר היינו לפי שיש ב' מדריגות הא' בבחי' או"י מלמעלה למטה והב' בבחי' או"ח מלמטה למעלה כמ"ש בע"ח והנה בבחי' השתלשלות שבבחי' או"י מלמעלה למטה היו האבות בחי' משפיעי' והאמהות בחי' מקבלי' אבל בבחי' או"ח מלמטה למעלה נהפוך הוא שבחי' האמהות למעלה מבחי' האבות לפי שסוף מעשה עלה במח"ת וכמ"ד^צא בגמרא דארץ קדמה כו' ואעפ"י שבסדר ההשתלשלות בבחי' א"י הוא סוף כל המדריגות אך בבחי' או"ח עולה ראשונה כו', וכן הוא כל המדות שבקדושה שנעוץ^צב תחב"ס וסוב"ת כמ"ש בס"י שיש בסוף מבחי' התחלה ובתחלה יש מבחי' הסוף כו' וד"ל. ובזה יובן הטעם למה נאמר קפיצה בשתי רגלים באמהות אעפ"י שהאבות הן בחי' משפיעים, כי בבחי' או"ח האמהות למעלה וכאן הי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org