והתהלכתי בתוככם
קנב
דוקא מלמעלה למטה כאשר שם מ"ה דז"א מברר לב"ן דנוק' תחלה מברר לחב"ד דנוק' דבריאה כו', ובירור נה"י דעשי' דנוק' הוא לבסוף ונק'סא עקבות משיחא כמ"ש אשרסב חרפו עקבות משיחך כמו בגלות האחרון הזה כו'. אבל בפ' שניה שאו' וקשרתם תחלה שבירור דעקביי' דעשי' קודם לעלות מדבר בבחי' הבירור וההעלאה דנוק' בחי' ב"ן שהמעשה קודם לדיבור ומח' כו' כנ"ל וד"ל). וע"כ עיקר המצות כולן עכשיו הוא מצות הצדקה וכמ"ש בצדקהסג תיכונני (וגם בענין העלאת בירור דעשי' שקודם לכולן הוא בחי' הצדקה שהוא הנק' עיקר בהילוך מלמטה למעלה והוא הקודם לכולן כנ"ל וד"ל. ובזה יובן מ"ש בגמרא דר"אסד יהיב פרוטה לעני והדר מצלי משום דכתיב אני בצדק אחזה פניך פי' אחזה פניך הוא בחי' חב"ד דנוק' דבריאה שעולה בש"ע באצי' באתדבקות רוחא ברוחא חב"ד בחב"ד דז"א כו' ואין זה אלא ע"י דיהיב פרוטה לעני תחלה בבחי' בירור דמעשה הצדקה תחלה כי הוא בירור הקודם מטעם הנ"ל וז"ש בצדקה תיכונני בצדקה דוקא כו' וד"ל.
וזהו אחרי הוי' תלכו כו' בבחי' אחוריי' וחיצוניו' דהוי', אבל באברהם נאמר התהלך לפני דוקא. ואין שני כתובים הללו סותרים זא"ז כנ"ל דבחי' ההילוך מלמעלה למטה כמ"ש בפ' הא' אשר אנוכי מצוך כו' ושננתם ואח"כ וקשרתם כו' כנ"ל הוא מ"ש ג"כ באברהם התהלך לפני פי' לפני לפני שם הוי' להיותו נמשך מבחי' פנימי' דאא"ס ב"ה שלפני הצמצום כנ"ל מלמעלה למטה דוקא, וזהו לפני להיות בחי' הארה פנימי' גם בשם הוי' עי"ז כו' מבחי' אנוכי סובב הכללי כנ"ל. כי הנה ארז"ל האבותסה הן המרכבה כו' שהי' אברהם ע"ה צד"ג במס"נ תמיד ולא הי' צריך לילך מלמטה למעלה להפוך רע לטוב וחושך לאור הנק' בחי' בירורי' דנוגה כנ"ל אלא הי' רק הליכתו בקדש העליון מלמעלה למטה בבחי' פנים (וע"ד שאמר והייתסו אך למעלה ולא למטה כו') וכמ"ש התהלך לפני כו' כנ"ל. וזהו שארז"ל שקייםסז אאע"ה כל התורה כולה אפי' ערובי תבשילין כו', ולכאורה י"ל בזה דודאי קיים כל התורה עד שנעשה בן צ"ט שנה וא"כ למה איחר לקיים מצות מילה לבסוף כל המצות. אך הענין הוא דכל מה שקיים כל התורה הי' רק למעלה בבחי' הרוחניות כמו ע"י אהבת בכל מאדך שנמשך מבחי' מאד העליון דעצמות אא"ס ב"ה בחכ' שבתורה כנ"ל בענין פ' הא' דק"ש (כי איך קיים אברהם כל מצות התלויות בארץ וביצי"מ וכה"ג מצות קרבנות או מצות יבום וגרושין וכה"ג כו' אלא ר"ל בשרש המצות ברוחניות ברצה"ע כו'), ומצות מילה בלבד הייתה בגשמיות בבחי' העשי' שהוא לבסוף בסדר ההילוך שהולך ובא מלמעלה למטה כנ"ל וד"ל (ומ"ש
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-cfmrrjfg
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.