רלה

כרביא כו') והב' בחי' אדם עילאה שעל הכסא כו' כמ"ש כמים^קה הפנים לפנים כן לב האדם לאדם, דהיינו לפי ערך בחי' העלאת מ"נ דאדם התחתון שבמרכבה לגבי אדם העליון כך נמשך אור בחי' מ"ד מבחי' אדם העליון לאדם התחתון למהוי^קו אחד באחד שהוא בחי' יחוד זו"נ בכלל, וכמ"ש לבבתני^קז אחותי כלה כו' כידוע. וגם כאן הוא בדרך הנ"ל, דלפי ערך בחי' תשוקת רשפי אש שלהבת י"ה מבחי' אדם התחתון שהוא בחי' המל' כמ"ש רשפיה^קח רשפי אש כו' וכמ"ש ואל^קט אישך תשוקתך כו' כך נמשך ג"כ בחי' אש שלמעלה דאיש שהוא בחי' מ"ד דז"א כמ"ש ה'^קי איש כו' ברשפי אש האהבה וכמ"ש מה^קיא יפית כו' אהבה בתענוגי' מלמעלה למטה הבאה ברשפי אש התלהבות התענוג כו' והוא הנק' אש שלמטה ואש שלמעלה בבחי' אכילת אדם כנ"ל בענין אש שלמטה ואש שלמעלה באכילת מזבח (וב' מיני יחודי' הללו הוא ההפרש בין בחי' אכילה לבחי' התפלה כמ"ש במ"א בענין פתח^קיב במזבח וסיים בשולחן כו'). וז"ש עולת תמיד כו' לריח ניחוח אשה לה' להיות מקור כל בחי' המשכת מ"ד דז"א ממקור הגבורות העליונות שנמשך בבחי' הריח (דחוטמא^קיג דע"י מבחי' חיי דחיין) מעצמות אא"ס ב"ה כנ"ל וד"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org