ד

והנה ביצחק כתיב והנה^לד יצחק מצחק את רבקה אשתו פי' כל בחי' הצחוק דיצחק הנ"ל הוא ע"י שמצחק את רבקה אשתו כי עיקר בחי' צחוק ותענוג העליון מכל הבירורי' דרפ"ח כו' כנ"ל הוא ע"י בחי' רבקה דוקא. וביאור הדברי' הנה פי' רבקה הוא בחי' חיבור וקשר של ג' או ד' יחד כמ"ש במשנה שתי^לה רבקות של שלש שלש בקר או של ארבע בקר כו' כי חיבור וקשר שלש או ד' בקר יחד נק' רבקה של בקר והיינו שאמרו משנכנסו^לו לרבקה כו' והענין הוא למעלה בבחי' מרכבה העליונה דפני^לז ארי' להימין ופני השור מהשמאל כו' בבחי' קישור וחיבור של המרכבה מג' או ד' יחד נק' רבקה דהיינו בחי' היחוד וההתכללות שלהם מצד בחי' הביטול שיש בהם לפני בוראם המהווה אותם מאין ליש והוא בחי' המל'^לח שנק' כסא וכמא'^לט והחיות נושאות את הכסא פי' כסא הוא בחי' המל' שמחי' כל העולמות שהוא בחי' שם אלקי' הנ"ל ונק' כסא כ"ס א' לשון כיסוי והסתר כנ"ל ששם אלקים מסתיר על שם הוי' אך מ"מ נק' כסא הוי' ונק' כסא הכבוד כידוע והמרכבה העליונה שמתאחדי' ומתחברי' כולם יחד בתכלי' האחדות וההתכללות גם שיש בהן שני הפכים כארי' ושור כו' (וע"כ יש רבקה של שלש והן ג' מדריגות שיש בכל א' כמו פני ארי' שהוא בחי' חסד כלול מג'^מ וכמ"ש בי"ב בקר שתחת ים של שלמה שהוא ג"כ ענין המרכבה כידוע ששלשה^מא פונים תימנה כו' וכמ"ש^מב בזהר בהיכלות דפ' פקודי ויש רבקה של ד' חיות כו') וענין האחדות שלהם מפני בחי' הביטול רצון שלהם שכולם מתבטלים ממציאותם ואין להם רצון אחר שיהיו מחולקים זה באופן כך וזה באופן כך ועי"ז נושאות את הכסא יחד כאיש א' כו' וכמ"כ האבות^מג הן המרכבה למעלה גם שהן ב' הפכי' אוי"ר כולם מתאחדי' יחד כו' וכך גם למטה בכנ^מד"י בגופים להיות ביטול רצון הנפש הבהמי' ששרשה מבחי' פני שור כו' כאשר מתאחדי' כולם בבחי' ביטול רצון א' נק' רבקה של בקר כו' והוא בחי' ביטול היש לאין כנ"ל שמזה נעשה בחי' צחוק ותענוג העליון כנ"ל וד"ל, וזהו יצחק מצחק את רבקה אשתו פי' מה שיצחק מצחק בבחי' צחוק העליון הנ"ל הוא ע"י בחי' רבקה אשתו שהוא בחי' ביטול היש לאין שבבחי' מרכבה העליונה כנ"ל מזה נעשה בחי' צחוק ותענוג העליון כנ"ל וד"ל. וזהו ותרד העיינה ותמלא כדה כו' כי הנה ע"י בחי' ביטול נה"ב ששרשה מפני שור כו' שבמרכבה העליונה כנ"ל נמשך עי"ז בחי' כ"ד

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org