זכור את יום השבת
קעא
שור כו', והנה בחי' מרכבה דפניסד ארי' להימין ופני שור כו' הם חיותסה הקדש הנושאות את הכסא שנק' כסא הכבוד וכתי' ועלסו הכסא דמות כמראה אדם כו' והוא בחי' אדם תתאה שהוא בחי' מל' דאצי' והכסא הוא בחי' כחב"ד דבריאה ושש מעלו' לכסא הן בחי' ו"ק דבריאה כו' וכמ"ש וישבסז ה' מלך לעולם והיינו שנאמ' בשלמה וישבסח שלמה על כסא ה' כו' והחיות הנושאות את הכסא הוא בחי' המרכבה דפני ארי' כו', וענין נושאות את הכסא היינו שמעלין ומגביהין לבחי' אדם שעל הכסא הנ"ל למעלה מעלה אשר לא הי' מתעלה מעצמו כ"כ כמשל המרכבה שנושא את הרוכב כו' כידוע, וזהו שאנו אומרי' רוממיסט שדי כו', והטעם שיש בכח נבראי' בע"ג להעלות לאור אלקי הנק' אדם שעל הכסא שהוא בחי' א"ס כו', הנה ידוע לפי ששרש החיות שבמרכבה הזאת הוא מבחי' עולם התהו שלפני עולם התיקון וכמ"ש ואלהע המלכים אשר מלכו כו' לפני מלוך מלך כו' וכל מלוכה הוא בבחי' שם ב"ן בגי' בהמה, וכמ"שעא באד"ר בענין התהו באני עלמין ולא אתקיימו עד דאתברי פרצופא דאדם כו', וכמ"ש בע"ח דבחי' הכלים דתהו נפלו בעולם הבריאה כו', ומזה נמשך שרש החיות שבמרכבה פני ארי' פני שור כו' וע"כ יש בכח החיות הללו להעלות לבחי' אדם דתיקון כו'.
וביאור דבר זה ידוע עד"מ ממה שאנו רואים שהמאכל שהוא בחי' צומח יחי' את האדם שהוא בחי' מדבר שלמעלה הימנו, וכן בשר החי' כמ"שעב ר"נ עד דלא אכילנא בשרא דתורא כו' או כמ"שעג רבא חמרא וריחא פקחין כו' שהוא מפני ששרש המאכל והחי' גבוהין מן האדם, לפי ששרשן בבחי' התהו שקדם לבחי' התיקון שהוא בחי' פרצופא דאדם כנ"ל, וז"ש אחור וקדם צרתני אחורעד למע"ב דאפי'עה יתוש קדמך כו' וכמ"ש במ"א ביאור זה באריכות וד"ל.
והנה כמו שמטעם זה יש ביכולת החיות שבמרכבה לנשאות ולהעלו' לבחי' אדם תתאה שעל הכסא שהוא בחי' מל' דאצי' כנ"ל, כך מטעם זה אמרו האבותעו הן הן המרכבה באצי' עצמו דידוע ששרש האבות למעלה הוא בבחי' כלים באורות דמדות חג"ת דז"א דאצי' שנק' אדם עליון שעל הכסא כו' והאבות הן בחי' מרכבה
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-pm7jt8tx
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.