סז

וראו כל בשר כו' עין בעין^קכב נראה כו' והיינו ע"י תו"מ שנק' הרים וגבעות והעיקר הוא בשביל המצות כמ"ש בצדקה^קכג תיכונני וכמ"ש וגבעות בצדקה כנ"ל והוא ענין מקפץ על הגבעות כנ"ל רק עכשיו זאת ההארה למעלה בהעלם ולעתיד תתגלה למטה וז"ש ולא^קכד יכנף עוד מוריך כמו עכשיו ע"י המצות שנק' לבוש אלא והיו עיניך רואות כו' וע"כ אנו מבקשים עכשיו גלה כבוד מלכותך כו' וז"ש הנה זה בא לעתיד וד"ל.

ובכ"ז יובן ג"כ שני הפסוקים שאחר פסוק זה דקול דודי כו' והוא מ"ש דומה דודי לצבי או לעופר האיילים כו' ענה דודי ואמר לי קומי לך רעייתי כו' דהנה ארז"ל ע"פ זה דומה דודי לצבי מה^קכה צבי מחזיר ראשו לאחוריו כו' פי' משל זה למעלה הנה יובן ע"ד הנ"ל בענין תומ"צ להיות כי שרש המצות הוא בבחי' הכתר שנק' קרקפתא והוא למעלה מבחי' חכ' שנק' מוחא כי הקרקפתא חפיא על מוחא כדמיון הגלגולת באדם שחופפת על המוחין שבתוכה וכך למעלה הנה בחי' חכ' דאצי' שנק' חכים ולא בחכ' ידיעא היא למטה מבחי' הכתר עליון שהוא בחי' רצה"ע ששורה בבחי' קרקפתא וע"כ הקרקפתא חפי' על מוחא כו', והנה המצות למטה הן נעשי' בדברים גשמיי' דנוגה כמו צמר דציצית וקלף דתפילין וכיוצא ששרשם רק מבחי' אחוריי' דשם אלקים כידוע אך שרש המצות למעלה הוא בחי' הכתר שהן תר"ך עמודי אור כנ"ל ומפני שנעוץ תחב"ס כנ"ל ע"כ אמר כמשל הצבי שמחזיר ראשו לאחוריו כך בחי' ראש העליון שהוא בחי' כתר מחזיר להתמשך למטה לבחי' אחוריו שהן מעשה המצות בפ"מ ששרשם רק בבחי' אחוריי' דשם ב"ן כידוע לפי שסוף מעשה עלה במח"ת כנ"ל בבחי' האמהות ע"כ נתלבש רצה"פ שלמעלה מבחי' חכ' בדברי' גשמיי' דנוגה כו' וז"ש דומה דודי לצבי כו' אחר שאמר קול דודי הנה זה בא מדלג כו' ששניהם עולה לענין א' וכונה אחת וד"ל.

ענה דודי ואמר לי קומי לך רעייתי כו' דהנה ביום א' דפסח הי' בחי' דילוג הנ"ל שנגלה עליהם מלך מלכי כו' מעצמו ומאליו בלי אתדל"ת כלל כי לא היו ראויים להעלות מ"נ באתדל"ת להיותם משוקעים במצרים וכמ"ש ואראך^קכו מתבוססת בדמיך כו' רק שלא הספיק בצקת כו' מפני בחי' התגלות עצמות אא"ס שלפני ההשתלשלו' כנ"ל באריכות אבל ביום ב' דפסח ציוה ה' לספור ספירת העומר כמ"ש ממחרת^קכז השבת תספרו כו' שהוא בחי' אתדל"ת דוקא ע"י בירור הז' מדות רעות דנוגה ששרשם בעומר שעורים מאכל בהמה ובמ"ט ימים יש העלאה ובירור לנש"ט שיש בז' מדות רעות ליכלל בנש"ב דקדושה בכל יום מתברר מדה א' באמרו היום יום כו' וכמ"ש במ"א והטעם הוא כי היו צריכים להיות בחי' כלי בית קיבול

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org