נג

וביאור הדברים הנה ארז"ל ע"פ מה ה' שואל מעמך א"ת מה^סו אלא מאה הן מאה ברכות שחייב אדם לברך בכל יום כו' והענין הוא כי בחי' ההמשכה שנמשך מבחי' סוכ"ע לבחי' ממכ"ע נק' בשם ברכה כי הוא בחי' הגילוי מן ההעלם וידוע בע"ח דבחי' ע"ס דאצי' כאו"א כלול מי"ס שהן מספר מאה ע"כ הן מספר מאה ברכות שחייב אדם לברך ולהמשיך מבחי' סובב לממלא וזהו א"ת מ"ה שהוא בחי' ממכ"ע אלא מאה פי' כי בחי' ממכ"ע הוא בחי' מל' דאצי' שנק' אחת כמ"ש אחת^סז היא יונתי כו' ומספר אחת לגבי ע"ס דז"א דאצי' שכלולים כאו"א מי' שנק' ק' ברכות ה"ז רק חלק א' ממאה שנק' תרומות מעשר דהיינו מעשר מן המעשר וז"ש תרומות^סח הוי' שהוא מעשר מן המעשר (כי^סט בחי' הוי' דז"א כולל מאה ברכות כנ"ל ומבחי' המלכיות דז"א נבנה בנין הנוק' כמ"ש בע"ח דמבחי' מל' שבחסד דז"א נבנה בחי' חסד שבמל' ועד"ז כל בנין ע"ס דנוק' וא"כ בחי' ע"ס דמל' היא חלק העשירית דז"א וכמ"ש שנק'^ע עשיראה דכולהו כו' ובבי"ע אין ההמשכה מבחי' מל' רק חלק העשירית שהוא בחי' מל' שבמל' וזה החלק נק' מעשר מן המעשר לגבי ז"א וז"ש תרומות הוי' וכמ"ש^עא בזהר פ' תרומה בפי' ויקחו לי תרומה מאי תרומה ארמותא כו' והיינו תר"ו מ"ה לרומם לבחי' מה שהוא בחי' המל' אך א"ת מ"ה אלא מאה ברכות דז"א וכתיב העשירי^עב יהי' קודש לה' כי בבחי' ההעלאה מלמטה למעלה שנק' תרומה ארמותא כו' הרי בחי' המל' נק' כתר כידוע שבבחי' א"ח הכתר הוא מל' כו' ולכך נק' המל' אחת בלשון חשיבות המעלה על כל ס' מלכות ופ' פלגשים שכולן בבחי' ז"א כידוע דששים מלכות היינו בחי' ו"ק דז"א שכלולים כאו"א מי' כו' אך אחת היא יונתי כו' וכמ"ש רבות^עג בנות עשו חיל כו' ואת עלית על כולנה כו' ולכך נק' בשם תרומת הוי' כו' (וענין^עד תרומה גדולה של ישראל הוא תרי ממאה להיות כי מת"ת דאימא כתר א' לזו"נ ויש נ' שערים בבינה ובחי' תרומה א' מחמשים לזו"נ הוא תרי ממאה כי ה"ח וה"ג דבינה הן מאה שערים כמ"ש ביצחק וימצא^עה מאה שערי' כו' אבל תרומת מעשר דלוי לכהן הוא בבחי' א"ח דמל' כו' ע"כ הוא חלק א' ממאה אך א"ת מה אלא מאה וד"ל).

והנה וי"ו יומין דחול הוא בחי' ההעלאה מלמטה שנק' תרומת מעשר כו' והיינו פי' זכור עם י"ה שעולה רמ"ח בבחי' ההעלאה ליכלל בי"ה דשם הוי' כנ"ל אבל תכלית הכונה בהעלאה זאת הוא בשביל המשכה אח"כ לברך ק' ברכות דע"ס דאצי'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org