להבין שרש ענין יונתי
קכט
למעלה בא"א כמ"ש אשא עיני אל ההרים כו' עיניך יונים וכה"ג שבהסתכלות זאת מקבל אור דא"א בלתי התלבשות והשתלשלות אעפ"י שהוא חיצוני' אבל זהו עצמו הטעם שתוכל המל' לקבל גם מאור היותר עליון שהוא בחי' הכתר אעפ"י שאין ערך ביניהם, עד"מ העני השפל יוכל להנות מהסתכלות במלך גדול או פחות הערך מקבל אור מהסתכלות בצדיק גדול אעפ"י שאין ערכו לקבל בבחי' השפעה פנימי' כו', וכן בנשמות הצדיקים מקבלים מאור זיו השכינה רק בבחי' הסתכלות בלבד לאסתכלאכה ביקרא דמלכא כו', כך כתיב אשא עיני כו' מאין יבוא עזרי אח"כ מהארת פנים מהסתכלות דא"א במל' לחזק כחו ביתר שאת וז"ש יבוא עזרי לפי שהמל' בסתר המדריגה צריכה חיזוק ממקום גבוה ביותר כו' וד"ל.
אך הנה מבואר למעלה במשל הראי' גשמיות שמצד מהות הראי' עצמו הוא חיבור חיצוני' אבל מצד בחי' התלבשות התענוג בה הנה יכול להיות בחי' הארת עצם התענוג מעצמות כל הנפש יותר מבכל החושי' וראי' מעוף ששמו ראהכו כו' כך יובן ג"כ למעלה בבחי' הסתכלות מלמעלה למטה כמ"ש הנהכז עיני ה' כו' וכן עיניו כיונים וכה"ג שכל פנימי' אור עצמו' המאציל מתלבש בראי' זו יותר מהתלבשותו ברצון ושכל ומדות כו' לפי שבחי' עצם התענוג הפשוט מתלבשכח למעלה בהסתכלות זאת משא"כ בחי' אור התענוג ברצון ובחכ' שאינו אלא הארה חיצוני' ולא כל עצמותו כנ"ל, וכמו"כ ממטה למעלה בהסתכלות ממטה למעלה מבחי' המל' בכתר מתלבש בחי' כל עצמות אור המל' דהיינו כל בחי' עצם התענוג כו' כנ"ל בענין העין רואה והלב חומד כו' שגםכט התענוג שבחמדת הלב תלוי לפי אופן כח התענוג שבראי' אם מעט או הרבה כו' וגם בבחי' תענוג המל' לאסתכלא למעלה באור הכתר הוא מקור הכללי לבחי' חמדת שבלב המל' כמ"ש לךל אמר לבי בקשו כו' לפי שכל עצמותו נמשך בהסתכלות זו וע"כ אמר הסבילא עיניך מנגדי כו', ולא אמר כן בכל העלאת מ"נ כמו ואללב אישך תשוקתך כו' לפי שבהסתכלות עינים יש כח העלאת כל העצמיות יותר מכל העלאת מ"נ כו', וז"ש שהמה הרהיבוני כו' לעורר בחי' העצמו' ממש, וז"ש אחתלג שאלתי כו' לחזות בנועם ה' כו' וד"ל.
והנה ע"ד הנ"ל מבחי' מל' דאצי' כללות נש"י שיש בה ב' אופנים כנ"ל, כך יש בכל ניצוץ בפרט ב' מדריגות הנ"ל הא' בחי' המוחין שנמשך לה בבחי' השגה בבחי' פנימי' ומן ההשגה נולדה המדות אהוי"ר ונק' דו"ר שכליים וכידוע, וזהו מצות ואהבת דק"ש שהוא אהוי"ר שאחר ההתבוננות ביחו"ע דק"ש כידוע ואור השגה זו בא מלמעלה ע"י ריבוי העלמות בכל חד לפוש"ד כמ"שלד בזוהר ע"פ נודע
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-hs31qyes
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.