ולהבין בתוספת הביאור
צה
א"א שיתגלה עתה בזמן הגלות לפי שבזמן הגלות יש תוס' יניקה לחיצונים מקו השמאל ע"י סיבת שבה"כ דהיינו מבחי' ב"ן דתוהו שנפל בנוגה כו' והנה מזה נמשך להיות נק' הגבורה בשם מדה"ד דהנה הגם שבעצם מהותה נק' תגבורת השפע כנ"ל אך שהיא הנותנת דמשום שכחה גדול ומרומם מאד היא נעשי' שמאל דוחה לדחות למי שאינו ראוי ולהיות דין קשה למנגד אליה ג"כ בכח הגבורה הזאת כמו הגיבור שבכחו להפיל לשונאו הנלחם עמו ומנגדו וכמ"ש ה'נג כגיבור יצא כו' וא"כ כאשר יש תוס' יניקה לחיצוני' כתיב ה' כגיבור יצא כו' וכתיב מינד זה בא מאדום כו' משום דכתיב ואתנה עשו שנאתי כו' ולעתיד נאמר ואתנו רוח הטומאה אעביר כו' אך עכשיו כל זמן שלא נתבער הרע דעשו והוא שונא לעשו לא יוכל עדיין לבא לידי גילוי מבחי' הגבורות עליונות אך הנה ע"י הבירורים דנוגה כמו בתשובה דבע"ת משכי' לי' בחילא יתיר שהוא ג"כ מבחי' הגבורות יותר מכפי המדה להיות שרשם מבחי' ב"ן דתוהו כי נה"ב שרשה מבחי' התוהו כנ"ל וע"כ חזק כחה למסור נפשה בבחי' ובכל מאדך שאז יתהפך חשוכא לנהורא כו' אזי יוכל להיות בחי' גילוי גבורות עליונות דתוהו למטה שגדול כחם הרבה מבחי' החסדים כמעלת הזהב על הכסף כמ"ש מצפוןנז זהב יאתה וכידוע דלעתיד יהיו הכהנים לוים והלוים יהיו כהנים כי בחי' הגבורות שרש הלוים יתעלו למעלה מבחי' החסדי' מטעם הנ"ל להיותו בחי' תגבורת כח גדול ומשם דוקא מקור כל המשכת פנימי' החיו' כו' וד"ל. ובכ"ז מובן מ"ש מקפץ על הגבעות דוקא דבהרים שהן האבות ששרשם מבחי' החסדי' לבד שמצד זה נק' המצות לבושי' כנ"ל נאמר דילוג ברגל א' הימנית כמ"ש וימינו כו' אך על הגבעות שהן האמהות ששרשם מבחי' גבורות דב"ן כנ"ל נאמר קפיצה בשתי רגלים מפני שהן המצות שנק' בחי' או"פ כמו פירות וכה"ג ששרשם מבחי' הגבורות שבא בתגבורת גדולה וכולל ב' הרגלים כא' כו' וד"ל (וזהו וגבעות בצדקה שכולל לב' מיני מצות הנ"ל א"פ וא"מ וד"ל).
ואחר כל הנ"ל עדיין י"ל מ"ש הנה קול דודי הנה זה בא כו' שהנה זה בא משמע לעתיד דוקא דכתיב כימינח צאתך כו' כנ"ל ולעתיד הרי יושלמו כל הבירורי' והעלאות מלמטה למעלה עד רום המעלות (ודוגמא לדבר הוא ענין שתי הלחם שבשבועות דכתיב בהו חמץנט תאפינה להיות שהן כמו ב' מיני מצות הנ"ל שהוא ביטול שמלמטה למעלה וביטול שמלמעלה למטה רק שבפסח היו של מצה להיותו קודם הבירור שאז החמץ הוא קליפת הגסות כו' אבל בשבועות לאחר הבירור שע"י ספה"ע אין החמץ גסות דקליפה אלא נהפך לקדושה בהתנשאו' אלקי' ולכך מצוה לאפותם חמץ כו' וכעין זה יהי' לעתיד שלא יהי' בחי' הסתר מקליפות כלל כו') וא"כ למה יצטרך אז לבחי' דילוג מלמעלה מהשתלשלות, אך הענין הוא דגם שיבורר הכל בתכלית מלמטה למעלה עד רום המעלות מ"מ צריך להיות בחי' דילוג מלמעלה
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-scs09jyy
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.