להבין שרש ענין יונתי
קל
בשערים בעלה כו' בתרעין תתאין דמל' ומשם נמשך לנשמות בפרט כמו השגת דנשמה בג"ע דבריאה מבחי' בינה שבמל' שנמשך לכאו"א כפי מדריגתו וכללה א' נכווה מחופתו של חבירו כו' והיינו עפ"י השתלשלות נש"ב דמל' כו' ועד"ז משתלשל כמה מדריגות אהוי"ר בנשמות ומלאכי' דיצי' ועשי' עד נשמות שבגופים בעוה"ז כו', ומדריגה הב' הוא בחי' הסתכלות כמ"שלו בזוהר לאסתכלא ביקרא דמלכא כו', והוא שרש ענין פסוד"ז שלפני ק"ש והוא ע"ד הנ"ל בבחי' הסתכלות דמל' בא"א כמ"ש אשא עיני כו' עיני כל אליך כו'.
וביאור הדברים הנה י"ל מארז"ל במה שגזרו אומר דלעולםלז יסדר אדם שבחו של מקום ואח"כ יתפלל, והענין הוא כי כוונתם שהתפלה תלויה בסידור השבחים בפסוד"ז תחילה וא"ל לא יוכל להתפלל כלל, והטעם הוא כי הנה ע"ד הפשוט הנה עיקר התפילה הוא בחי' אוי"ר שנולדה מהתבוננות דיחו"ע בק"ש ועי"ז נמשך בחי' מוחין פנימי' בניצוץ דהיינו מה שבחי' השגה אלקי' ביחו"ע ויחו"ת נכנסה בתוך פנימי' המוחין והלב כמו לאהוב את ה' כי הוא חייך בבחי' ממלא וסובב כו', הרי נמשך עי"ז בחי' גילוי אור ה' דסובב וממלא בכל ניצוץ בתוך תוכו בבחי' הפנימי' כנ"ל, אבל בחי' סידור השבחי' בפסוד"ז אין ענין התפעלות אהוי"ר הבאים מהתפעלות השגה כלל אלא רק שמספר ומסדר שבחו של מקום כמו עד"מ איש שמספר באיזו גדולת מלך גדול שמפליג בשבחו שאי"ז ענין אהבה או יראה מןלח התפעלות שכל רק מפליג מאד בשבחו אבל הפלגה זו כוללת כל מה שצריך להתפעל במורא כו' וה"ז כמו המסתכל בגדולת המלך שמפני הסתכלותו בעוצם יקר ת"ת הגדולה נמשך כל נפשו בהתפעלות התענוג והוא למעלה מבחי' האהוי"ר שבא מן ההשגה בצמצום ערכו כו'.
אך עדיין י"ל למה צריך לספר בשבחים אחר שאין אלא ענין לאסתכלא ביקרא דמלכא כו', אמנם הענין הוא כי ע"י השבח מעורר למדת משבח מבחי' העלמה בעצמות המאציל שתבוא לידי גילוי עד"מ כשמשבחין לאיש שהוא חכם מעוררי' בשורש ומקור חכמתו כמו שהיא כלולה בעצמות נפשו וכן מדת החסד יעורר בשרש ומקור מדת חסדו כו', וראי' לד"ז ממה שיתפעל המלך להיטיב חסדו יותר מכפי המדה כו' כמ"ש במ"א באריכות ולזה הטעם הוסד סדר השבחי' כדי לעורר מדותיו ית' הכלולים וגנוזים בעצמותו ממש וגילוי ההעלם הזה נק' אור המאיר ומקור הגילוי הזה מקור כל אור המאיר כמו הצור שיוציאו ממנו אור הוא העלם האור כו' (וכמ"שלט במ"א בענין הלל וברכה כו'), ולזה הטעם נבחרו מזמורים שהן בשם הללוי"ה בתחילה וסוף כי פי' הלל מלשון בהילומ נרו שהוא מקור הבהקת גילוי אור
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- תקס"ט
- Id
- rh-n8tgkv7n
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.