רצא

כמו בחי' ורב חסד ונוצר חסד שלמעלה מבחי' החכמה שאין שם שום שרש ואחיזה לטומאת החיצונים ע"כ נק' מים טהורים והמה ביכולתם ג"כ לטהר מכל טומאת חטא שכבר יש למטה וז"ש וזרקתי עליכם מים טהורים ממקור י"ג מדה"ר לטהר אתכם מכל חטאתיכם, וזהו לפני הוי' תטהרו לפני בחי' התחלקות המדות שמן החכמה כידוע דשם הוי' היו"ד הוא בחי' חכמה ה"א בינה כו' ולפני הוי' היינו בשם אהי' דכתר שלמעלה משם הוי' דחכמה משם תטהרו דוקא מטעם הנ"ל וד"ל.

והנה אחר המשכת י"ג מדה"ר ביו"כ שהוא שרש מחילות העוונות נמשך בחי' המקיפי' בסוכות וע"כ מקריבים בז' ימי החג ע' פרים לנגד ע' שרים כנ"ל, והענין הוא כי ידוע בשרש הע' שרים שלמטה שהוא מבחי' ז' מלכי' קדמאין דתהו שמתו ונפלו למטה בבי"ע כמ"ש ואלה^מז המלכים כו' וימלוך וימת כו' ולמטה מטה נתהווה מהן ז' מדות הרעות דנוג"ה דעשי' שנק' ז' פרות הרעות שבולעות לז' פרות הטובות דקדושה בתוכם כמ"ש ולא^מח נודע כי באו אל קרבנה כו' לפי שבחי' נוג"ה דעשי' רובו רע כו' ובחי' הטוב דסט' דקדושה נבלע בהן ממש, וזהו שרש ענין גלות השכינה כידוע ולעתיד כתיב והוצאתי^מט את בלעו מפיו כו' דהיינו כל בחי' ניצוצות דקדושה שבלעו החיצוניי' כמ"ש חיל^נ בלע ויקיאנו כו' (וז"ש לולי^נא ה' שהי' לנו כו' בקום עלינו אדם בליע"ל דשליט באדם דקדושה כמ"ש עת^נב אשר שלט האדם באדם לרע לו כדי לברר ממנו הטוב לגמרי ולא ישאר בו רק חלק הרע לגמרי כו' ואז ממילא יאבד כידוע כו' וז"ש אזי חיים בלעונו כו', אך ברוך ה' שלא נתננו טרף לשיניהם כו' כצפור נמלטה מפח כו' ובבהמות וחיות ועופות הן המה החיות הרעות המזיקי' וטורפים ועופת הדורסים כו' ולעתיד יבוררו הכל ע"כ נאמר לעתיד לא ירעו ולא^נג ישחיתו כו' ארי' כבקר יאכל תבן וגר זאב עם כבש ופרה ודוב תרעינה יחדיו ירבצו ילדיהן כו' וכמ"ש במ"א), וזהו מ"ש יצב^נד גבולות עמים למספר בנ"י כי לנגד ע' נפש דיעקב בסט' דקדושה להיות שרש כללות נש"י במדות דקדושה, והמדות הן ז' וכאו"א כלול מי' כידוע כך גם הציב מחצב שרש אוה"ע במספר כזה להיות שרשם מז' מדות דנוג"ה כנ"ל וכל מדה כלולה מי' ע"כ המספר שלהם ג"כ ע' (ומה שאמרו במדדש שמ"ע שם ע' ישראל א' מע' מאומות וכו' מבואר במ"א וד"ל) (וגם בבחי' הזמן והמספר הקצוב ע' שנה לשרש כללות נשמות ישראל שהן ע' שני' השאולי' מאלף שנין דאדם קדמאה כידוע^נה ומבואר בזוהר ומרומז גם בדברי רז"ל

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org