כב

ולהבין בתוס' ביאור ענין עובד אלקי' ולמה נק' בשם עובד דוקא ולא בשם אוהב ולמה לא אמר עובד הוי' כו' הנה יש להקדים מ"ש כי^נט שמש ומגן ה' אלקים פי' שם אלקים נק' בחי' מגן ונרתק לשם הוי' והענין הוא כי שם הוי' כולל כל האצי' יו"ד בחכ' ה"א בינה כו' כידוע ובאצי' אמרו דאיהו^ס וחיוהי וגרמוהי חד פי' חיוהי וגרמוהי הן או"כ כי גם בחי' הכלים שהן האותיו' שבאצי' אינם מסתירים לגמרי על אא"ס שבאצי' וכולם מתאחדי' בעצמו' המאציל כשלהבת^סא הקשורה בגחלת כמ"ש בס"י אבל שם אלקים נק' מגן ונרתק לשם הוי' דאצי' להעלים ולהסתיר האור העצמי כידוע ומבואר בע"ח דבחי'^סב מל' דאצי' שהוא שם אלקי' נק' כסא והיינו כס א' שמכסה ומעלים לאורו' דאצי' והוא הנק' מסך ופרגוד שבין אצי' לבריאה שנעשה ע"י בחי' מל' דאצי' והוא הנק' מגן ונרתק לשם הוי' אך התהוות הנשמות ומלאכים דבי"ע מאין ליש הוא נמשך מבחי' יחוד הוי' ואלקי' כאשר עדיין לא נבדל במסך ופרגוד והיינו בחי' ע"ב צירופי' העליוני' דמל' אשר בשם אלקים אבל מ"ח צירופי' התחתונים שבשם אלקי' מתלבש להיות ראש ומקור לע' שרים דנוגה וזהו אותות ומופתים באדמת בני חם שהם מ"ח צירופי' האחרונים שמקבלים מאלקי' דקדושה ונק' אלקים אחרים להיותם מקבלים מבחי' אחוריי' דשם אלקי' כנ"ל בפי' מלך אלקים על גוים כו' ולזה רמזו רז"ל בכמה דוכתי באמר' שמעתי^סג אחורי הפרגוד כו' והיינו עוצם בחי' ההסתר להסתיר ולהעלים אור אלקי ונק'^סד לבוש שק וכמ"ש ושק^סה אשים כסותם עד שיוכל להיות מציאת נפרד גמור כו' כידוע וד"ל.

והנה^סו ידוע דשרש נה"ב שבאדם נמשכה מנוגה דעשי' פני שור כו' שבבחי' אחוריי' דשם אלקי' במ"ח צירופי' האחרונים שמאיר בשר של אותה המדינה כו' ושרש נה"א נמשכה מבחי' פנימי' יחוד דה' אלקים שנק' אדם כמ"ש וזרעתי^סז כו' זרע אדם כו' אתם^סח קרויים אדם כו' וא"כ בכל ניצוץ האלקי מאיר מבחי' שם הוי' שמתייחד בשם אלקים וז"ש כי^סט חלק הוי' עמו כו' אשרי^ע העם שה'

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org