1 ----- הערות -----
קצב נתבאר בלקוטי שיחות חלק יט ע' 251 ואילך. שם ע' 246 ואילך. וז"ל (שם ע' 247 ואילך): אין דעם חיות האדם, וואָס איז זיך מתפּשט אין גוף זיינען פאַראַן צוויי מדריגותקצג בשווה ; אין דעם חיות איז ניטאָ קיין חילוקים פון איין אבר ביזן צווייטן.א ב ג כללי אין תומ"צ, וואָס בכללות האָט זיך דאָס אויסגעדריקט אין דעם ענין פון אמונה . און הגם אַז דער כח האמונה נעמט דורך אַלע כחות הנפש און פּועל'ט אויף זיי אין אַן אופן פון חיות , וואָס נעמט זיי דורך אינגאַנצן , וכמש"נד באמונתו יחי' " – מיינט עס אָבער ניט אַז דער חיות האמונה נעמט דורך יעדן כח אויך מצד ענינו הפּרטי , נאָר מצד דעם ענין כללי פון יעדן כח, וואָס איז פאַרבונדן מיט דער נקודת האמונה פון דער נשמה.פּרטי פון יעדן אבר, נאָר מיט דער נקודה כללית פון אַלע אברים (וואָס זיי זיינען אַ טייל פון גוף האדם)ה חב"ד , וואָס שכל און די פּעולה פון שכל איז דורך תופס זיין די פּרטים (קצוות) פון דעם מושכל און אין אַן אופן וואָס ער איז זיך מתלבש אין די כוחות הנפש און פּועל'ט אין זיי אין אַן אופן פּנימי, אויך מצד דעם תוכן פּרטי פון דעם כח.
קצג "התמים" חוברת ב' ע' נח [עו, ב] – מכתב כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ שכתב לחתנו הרב שי' (נדפס גם באגרות-קודש אדמו"ר מהוריי"צ ח"ב ע' שסב ואילך).
א ראה בארוכה ד"ה אשרינו ה'ש"ת ספ"א ואילך . המשך ר"ה תש"ח ספ"ב ואילך . ובכ"מ .
ב כי נוסף על זה שבכל אבר יש כח פרטי השורה בו , יש ג"כ חיות פרטי המיוחד לאבר ההוא (ראה המשך תרס"ו ע' רעו . ספר המאמרים תש"ג ע' 14 . ועוד ).
ג אדר"נ ספל"א . ועייג"כ נזיר נא , א ובתוס' ופי' הרא"ש שם .
ד להעיר ג"כ ממשנ"ת (לקוטי שיחות חלק ב ע' 463 ואילך ) בביאור ב' הלשונות שבאגה"ק דכ"ק אדמו"ר מהורש"ב נ"ע בנוגע לי"ט כסלו – "אור וחיות נפשנו ניתן לנו" .
ה חבקוק ב , ד . וראה מכות בסופה . תניא פל"ג .