קעו
1 ----- הערות -----
שנח מאור עינים ר"פ חקת. וראה גם תולדות יעקב יוסף ס"פ תרומה. ובכ"מ. וראה גם ספר השיחות קייץ ה'ש"ת ע' 83. תש"ח ע' 185.
שנט ראה עד"ז לקו"ת בהעלותך לג, סע"א.
שס שלכן "הצדיק הגמור שאין רע בקרבו אין רואה שום רע על שום אדם" (מאור עינים שם).
תורתו של הבעל שם טוב1 שנח שנט שס
1 ----- הערות -----שנח מאור עינים ר"פ חקת. וראה גם תולדות יעקב יוסף ס"פ תרומה. ובכ"מ. וראה גם ספר השיחות קייץ ה'ש"ת ע' 83. תש"ח ע' 185.שנט ראה עד"ז לקו"ת בהעלותך לג, סע"א.שס שלכן "הצדיק הגמור שאין רע בקרבו אין רואה שום רע על שום אדם" (מאור עינים שם).ו וע"ד המבואר במק"א (ראה לקוטי שיחות ח"ד ע' 1207 . וש"נ) , שכשרוצים שאדם יפסוק הדין על עצמו , עושים זה בתחבולה – ע"י שפוסק הדין על זולתו [וראה לעיל סימן קיב] .שסא לקוטי שיחות ח"י ע' 24. וממשיך שם: ולכאורה: מהו ההכרח שראיית הרע בזולתו הוא בבחי' "דמות" ו"מראה" של הרע שברואה – למה לא תתכן מציאות כזו שבאמת ישנו הרע הנראה רק בחבירו והוא עצמו מושלל מזה?שסא מלמעלה ; ומכיון שלא ברא הקב"ה בעולמו דבר אחד לבטלהא לשווא – אלא שבודאי יש בזה הוראהב שלו ע"י אמצעות חבירו ולא באופן ישיר? – הרי זה משום ש"על כל פשעים תכסה אהבה"ג ד ה שלו – אשר "כל הנגעים (שה)אדם רואה (ב)חוץ (הרי זה תוצאה) מנגעי עצמו". עיי"ש בארוכה. וראה גם לקוטי שיחות ח"ב ע' 351. ח"ז ע' 18 הערה 33.א ראה גם ספר השיחות קייץ ה'ש"ת ע' 83 .ב שבת עז , ב .ג וכתורת הבעש"ט, שכל מה שאדם רואה או שומע – הוראה היא בעבודתו ("היום יום" ט אייר [וראה לקמן סימן רכג ואילך]) .ד משלי יו"ד , יב .ה נגעים פ"ב מ"ה . והכוונה כאן היא – כפירוש המאירי לאבות (פ"א מ"ז – הובא גם במדר"ש שם פ"ג . וכ"ה בד"ה איש על דגלו ש"ת פ"ג . ואהבת תש"א פט"ו) – בנוגע ל"נגעים" רוחניים, ש"נגעי עצמו" אינו רואה אותם ל"נגעים" וחסרונות כלל .The Lubavitch Library · chabadlibrary.org