קעט
1 ----- הערות -----
שסה ע"ד שיטת הבעש"ט בהשגח"פ בארוכה (בסימן זה והבאים לאחריו) – ראה רשימה "השגחה פרטית" – אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר זי"ע ח"א ע' קיח ואילך. לקוטי שיחות ח"ח ע' 277 ואילך. וראה אגרות-קודש הנ"ל ח"ב ע' שצד. לקוטי שיחות ח"ד ע' 1253 ואילך. ח"ז ע' 63. ח"ט ע' 181. חי"ג ע' 5-164. חי"ח ע' 167. ע' 199. חכ"ג ע' 157. ח"ל ע' 149. "רשימות" חוברת מד. ועוד.
שסו ראה גם ספר המאמרים תרפ"ו ע' קנו ואילך: דזהו יסוד תורת רבינו הבעש"ט ז"ל . . ובענין השגחה פרטית דעתו הק' דלבד זאת דכל דבר שנמצא בעולם הוא בהשגחה פרטי פרטית, הנה עוד זאת שההשגחה פרטי' היא גם בהסבות וסבות דסבות, וכמו עד"מ עלה הנובלת מן האילן ומתגלגלת ממקום למקום הוא בהשגחה פרטית, וגם אפי' אופן גלגולה אם ע"י רוח או בכח אדם, הוא ג"כ בדין ומשפט דהשגחה פרטית. ויסוד דבר זה הוא כדאיתא בגמ' חולין דס"ג א' ר' יוחנן כי הוי חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה . . ופרש"י . . משפטיך אף בתהום רבה, שזמנתה שלך לשפוט ולעשות נקמתך בדגת הים להמית המזומנים למות, עכ"ל. הרי שההשגחה פרטית הוא בכל דבר בהפרטי פרטים שלו. ומזה הביא רבינו הזקן נ"ע ראי' ותשובה לאותן שהתוכחו עמו בדברי תורת רבינו הבעש"ט, וידוע דרבינו הגדול מסר נפשו על תורת רבינו הבעש"ט, ובענין זה דהשגחה פרטי' שמנגדי תורת הבעש"ט אומרים שהשגחה פרטית הוא רק על מין האדם, הוכיח להם רבינו הגדול בראי' טבעית שהרי בדגת הים יש דין ומשפט ומזמין את השלך לשפוט ולעשות נקמתו באותן המזומנים כו'. ובמדרש וישלח דגם צפור מבלעדי שמיא לא מתצדי, דבת קול יוצא ומכריז דימוס או ספקולי כו'. וראה גם אוה"ת (יהל אור) לתהלים ע' קלב. ספר המאמרים תרע"ח ע' תיג ואילך. ד"ה מים רבים תשי"ז פ"ג (ספר המאמרים מלוקט ח"א ע' נד. בהוצאה החדשה – ע' שכג). שיחת ש"פ ויצא תשי"ב (תורת מנחם – התוועדויות ח"ד ע' 157 ואילך).
השגחה פרטית וכידוע בענין השגחה פרטית שמבאר מורנו הבעש"ט נ"ע1 שסה שסו
1 ----- הערות -----שסה ע"ד שיטת הבעש"ט בהשגח"פ בארוכה (בסימן זה והבאים לאחריו) – ראה רשימה "השגחה פרטית" – אגרות-קודש כ"ק אדמו"ר זי"ע ח"א ע' קיח ואילך. לקוטי שיחות ח"ח ע' 277 ואילך. וראה אגרות-קודש הנ"ל ח"ב ע' שצד. לקוטי שיחות ח"ד ע' 1253 ואילך. ח"ז ע' 63. ח"ט ע' 181. חי"ג ע' 5-164. חי"ח ע' 167. ע' 199. חכ"ג ע' 157. ח"ל ע' 149. "רשימות" חוברת מד. ועוד.שסו ראה גם ספר המאמרים תרפ"ו ע' קנו ואילך: דזהו יסוד תורת רבינו הבעש"ט ז"ל . . ובענין השגחה פרטית דעתו הק' דלבד זאת דכל דבר שנמצא בעולם הוא בהשגחה פרטי פרטית, הנה עוד זאת שההשגחה פרטי' היא גם בהסבות וסבות דסבות, וכמו עד"מ עלה הנובלת מן האילן ומתגלגלת ממקום למקום הוא בהשגחה פרטית, וגם אפי' אופן גלגולה אם ע"י רוח או בכח אדם, הוא ג"כ בדין ומשפט דהשגחה פרטית. ויסוד דבר זה הוא כדאיתא בגמ' חולין דס"ג א' ר' יוחנן כי הוי חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה . . ופרש"י . . משפטיך אף בתהום רבה, שזמנתה שלך לשפוט ולעשות נקמתך בדגת הים להמית המזומנים למות, עכ"ל. הרי שההשגחה פרטית הוא בכל דבר בהפרטי פרטים שלו. ומזה הביא רבינו הזקן נ"ע ראי' ותשובה לאותן שהתוכחו עמו בדברי תורת רבינו הבעש"ט, וידוע דרבינו הגדול מסר נפשו על תורת רבינו הבעש"ט, ובענין זה דהשגחה פרטי' שמנגדי תורת הבעש"ט אומרים שהשגחה פרטית הוא רק על מין האדם, הוכיח להם רבינו הגדול בראי' טבעית שהרי בדגת הים יש דין ומשפט ומזמין את השלך לשפוט ולעשות נקמתו באותן המזומנים כו'. ובמדרש וישלח דגם צפור מבלעדי שמיא לא מתצדי, דבת קול יוצא ומכריז דימוס או ספקולי כו'. וראה גם אוה"ת (יהל אור) לתהלים ע' קלב. ספר המאמרים תרע"ח ע' תיג ואילך. ד"ה מים רבים תשי"ז פ"ג (ספר המאמרים מלוקט ח"א ע' נד. בהוצאה החדשה – ע' שכג). שיחת ש"פ ויצא תשי"ב (תורת מנחם – התוועדויות ח"ד ע' 157 ואילך).שסז ד"ה על כן יאמרו המשלים תרצ"ו (ספר המאמרים קונטרסים ח"ב שע, ב. ספר המאמרים תרצ"ו ע' 120. חלקו הועתק ב"היום יום" כח חשון). וממשיך שם:The Lubavitch Library · chabadlibrary.org