חייב אינשא לבסומי בפוריא עד דלא ידע בין ארור המן לברוך מרדכי, וצ"ל מה שייך לבסומי לעד דלא ידע בין כו'. והענין דהנה דהנה כתיב וחכך כיין הטובב הולך למישרים דובב שפתי ישנים, וצ"ל והלא יין גורם שינה וכאן אמר שיעורר שינה דובב שפתי ישנים.
והענין דהנה כל הנס של פורים הי' מה שבלילה ההוא נדדה שנת המלךג ואי' בילקוט דבזמן שאין ישראל ערש"מ עושה עצמו כאילו הוא ישן ובזמן שישראל עושין רש"מ אז לא ינום ולא יישן. ובגמ' בסוף סוטה אי' ג"כ יוחנן כה"ג ביטל את המעוררים, וצ"ל למה ביטל את המעוררים. והענין דבאמת אין צריכים למעוררים, והענין דהנה הגלות נמשל לשינהד, כמו בעת [השינה] אז מסתלקים כחות הנפש, כמו"כ למעלה הגם דהמחדש בטובו בכ"י תמיד מע"ב וכתי' ואתה מחי' את כולם א"ת מחי' אלא מהוה זהו רק בחי' חיצונית אבל פנימיות נסתלק, דכמו שבעת