להבין כו' שחותמים בברכת אירוסין
ריח
שאומר לה הרי את מקודשת, פי' מזומנת, והזמנה מילתא שאוסרה על כל העולם, והיינו ע"י שקדשה לו לעצמו, שאם היות שזהו ג"כ מלשון קדש כמו אנשי קדש, אמנם באמת אינו, וזה השתוות רק למה שתהיון לי כמו מקודשת לי, אמנם ענין הולדה בדומה לו זהו ע"י היחוד דוקא שזהו ע"י הקדמת החופה דוקא.
]לד"ה לה"ע מה שחותמים בברכת אירוסין]
הסבר על הנ"לי, י"ל מן מ"ש באוה"ח בענין ק"ש ה' אחד, והתבוננות מן תאוות המשפיע אל המקבל, כמ"ש בד"ה וספרתםיא.
וילה"ק ענין שלפעמי' נק' תורה כלה, ונש"י חתן מאורסה, ופעם נק' הקב"ה חתן ביום חתונתו כו', והענין ביום חתונתו ז"ע השפעת הטפה מבחי' חתן דמ' שלמה כבוד נברא, ונש"י דבי"ע נק' כלה, והתו' שנתלבשה בבי"ע ז"ע הטיפה, ומה שנק' התו' כלה זהו ע"י העבודה בעוה"ז שע"י התפילה ולכי לך לשרשך הקדום במח' הקדומה, עי"ז משפיעי' בתורה בחי' כבוד נאצל והוא ע"י אמצעית החופה כנ"ל.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ט ח"א
- Id
- rh-hxs8tdyf
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.