ד יש להקשות על הפרע"ח ממשארז"ל בסנהדרין : ראה עד"ז בסה"מ תרנ"ה ס"ע קג. וראה בהנסמן עוד לקמן.
ה ממשארז"ל בסנהדרין דור הפלגה אין להם חלק לעוה"ב ואין עומדין בדין : כ"ה גם בהמשך זאת חנוכת המזבח תר"מ שם פי"ד ופי"ז. וראה בסה"מ תרנ"ה שם (ועד"ז בד"ה דרש כו' ויראו את אלקי ישראל בס' תרל"א) בשם רש"י ותויו"ט בסנהדרין ק"ז ע"ב שדור הפלגה עומדין בדין אבל אין להם חלק לעוה"ב. וכן לקמן בהנחות של המאמר כאן נזכר רק ”אין להם חלק לעוה"ב". וראה הל' בתו"ח נח עה, ד: ועכ"ז דור הפלגה אין להם חלק לעוה"ב שלא יהיו בחי' שפה ברורה כו' רק יקומו בדין להיות לחרפות ולדראון עולם וכן דור המבול כמ"ש בזהר. ע"כ. וראה בתשובות וביאורים הנסמן לקמן.
ו עיקר עוה"ב הוא תחה"מ שיהי' נשמות בגופי' דוקא : ראה לקו"ת צו טו, ג: העוה"ב כו' לפ"ד הרמב"ם קאי על עולם הנשמות והרמב"ן ז"ל השיג עליו כו' ומסיק שקאי על זמן תחה"מ. וראה סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תצ. וש"נ.
ז וע"ז אמרו. . אין להם חלק לעוה"ב שלא יקומו בתחה"מ אבל נשמתן נתקן : בהמשך זאת חנוכת תר"מ שם מוסיף: שפי' שגופן לא יתוקן לעולם. ועד"ז בד"ה עיר קטנה בסה"מ תרנ"ב שם: שהגופים לא יתתקנו, אבל הנשמה לבד בלא הגוף יש לה תיקון. וראה עד"ז בתשובות וביאורים בקובץ ליובאוויטש ע' 35.
ממשארז"ל בסנהדריןד ה ו ז
ח במד"ר פל"ח. . אלא בנוי דאדם קדמאה : בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש (בכת"י 1063 שם) נוסף כאן הגה"ה: (פי' באותן ק"ל שנים שפירש אדם היו הנקבות מתחממות מאדם כמ"ש במד"ר פ"כ יעו"ש). עכ"ל. ואח"כ העביר ע"ז הקולמוס ורשם ע"ז בגוכתי"ק בצידי הגליון: אינו כן שהרי הרוחות שנולדו היו רוחות ולא נשמות בגופים כמו שהיו בדור הפלגה, ולכן נמחק. עכ"ל. ובד"ה עיר קטנה בסה"מ תרנ"ב שם: בנוי דאדם קדמאה היינו הנשמות שהוליד בק"ל שנה שפירש מאשתו שהם נשמות גבוהות, וע"י חטא דור הפלגה נפלו למטה והי' מהם יניקת החיצונים מפני התלבשות הנשמות בלבושים רעים, והוצרכו להתתקן ע"י שעבוד מצרים.
ט ארי' מפני שבשרשו הוא גבוה. . למטה הוא חי' טמאה : ראה תו"א וישלח כה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' סא ואילך. ביאוה"ז לאדהאמ"צ נ, ד. ובארוכה אוה"ת וארא ע' קסד. ועוד.
י אבן הוא בחי' אותיות. . שתי אבנים בונות שתי בתים. . עיר אלקינו : ראה בכ"ז בארוכה תו"א וארא נו, ב. וראה גם תו"א ויצא כא, א. כב, א. סה"מ תרכ"ז ע' שסה. ובכ"מ.
יא והנה כתי' כי מציון תצא תורה ודבר הוי' מירושלים : בהבא לקמן — ראה בארוכה סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וס"ע תטו ואילך. וש"נ. וראה באוה"ת נ"ך (כרך א) ע' צט.
ולהבין כ"ז צ"ל שרש ענין חטא דור הפלגה, הנה כתי' וירד ה' לראות את העיר ואת המגדל אשר בנו בני האדם וארז"ל במד"ר פל"ח א"ר ברכי' וכי בני חמרי' או גמלי' הם אלא בנוי דאדם קדמאהח ט י יא
ד יש להקשות על הפרע"ח ממשארז"ל בסנהדרין : ראה עד"ז בסה"מ תרנ"ה ס"ע קג. וראה בהנסמן עוד לקמן.ה ממשארז"ל בסנהדרין דור הפלגה אין להם חלק לעוה"ב ואין עומדין בדין : כ"ה גם בהמשך זאת חנוכת המזבח תר"מ שם פי"ד ופי"ז. וראה בסה"מ תרנ"ה שם (ועד"ז בד"ה דרש כו' ויראו את אלקי ישראל בס' תרל"א) בשם רש"י ותויו"ט בסנהדרין ק"ז ע"ב שדור הפלגה עומדין בדין אבל אין להם חלק לעוה"ב. וכן לקמן בהנחות של המאמר כאן נזכר רק ”אין להם חלק לעוה"ב". וראה הל' בתו"ח נח עה, ד: ועכ"ז דור הפלגה אין להם חלק לעוה"ב שלא יהיו בחי' שפה ברורה כו' רק יקומו בדין להיות לחרפות ולדראון עולם וכן דור המבול כמ"ש בזהר. ע"כ. וראה בתשובות וביאורים הנסמן לקמן.ו עיקר עוה"ב הוא תחה"מ שיהי' נשמות בגופי' דוקא : ראה לקו"ת צו טו, ג: העוה"ב כו' לפ"ד הרמב"ם קאי על עולם הנשמות והרמב"ן ז"ל השיג עליו כו' ומסיק שקאי על זמן תחה"מ. וראה סה"מ תרל"ג ח"ב ע' תצ. וש"נ.ז וע"ז אמרו. . אין להם חלק לעוה"ב שלא יקומו בתחה"מ אבל נשמתן נתקן : בהמשך זאת חנוכת תר"מ שם מוסיף: שפי' שגופן לא יתוקן לעולם. ועד"ז בד"ה עיר קטנה בסה"מ תרנ"ב שם: שהגופים לא יתתקנו, אבל הנשמה לבד בלא הגוף יש לה תיקון. וראה עד"ז בתשובות וביאורים בקובץ ליובאוויטש ע' 35.ח במד"ר פל"ח. . אלא בנוי דאדם קדמאה : בגוכתי"ק כ"ק אדמו"ר מהר"ש (בכת"י 1063 שם) נוסף כאן הגה"ה: (פי' באותן ק"ל שנים שפירש אדם היו הנקבות מתחממות מאדם כמ"ש במד"ר פ"כ יעו"ש). עכ"ל. ואח"כ העביר ע"ז הקולמוס ורשם ע"ז בגוכתי"ק בצידי הגליון: אינו כן שהרי הרוחות שנולדו היו רוחות ולא נשמות בגופים כמו שהיו בדור הפלגה, ולכן נמחק. עכ"ל. ובד"ה עיר קטנה בסה"מ תרנ"ב שם: בנוי דאדם קדמאה היינו הנשמות שהוליד בק"ל שנה שפירש מאשתו שהם נשמות גבוהות, וע"י חטא דור הפלגה נפלו למטה והי' מהם יניקת החיצונים מפני התלבשות הנשמות בלבושים רעים, והוצרכו להתתקן ע"י שעבוד מצרים.ט ארי' מפני שבשרשו הוא גבוה. . למטה הוא חי' טמאה : ראה תו"א וישלח כה, ג. מאמרי אדה"ז תקס"ה ח"א ע' סא ואילך. ביאוה"ז לאדהאמ"צ נ, ד. ובארוכה אוה"ת וארא ע' קסד. ועוד.י אבן הוא בחי' אותיות. . שתי אבנים בונות שתי בתים. . עיר אלקינו : ראה בכ"ז בארוכה תו"א וארא נו, ב. וראה גם תו"א ויצא כא, א. כב, א. סה"מ תרכ"ז ע' שסה. ובכ"מ.יא והנה כתי' כי מציון תצא תורה ודבר הוי' מירושלים : בהבא לקמן — ראה בארוכה סה"מ תרכ"ז ע' תיד. וס"ע תטו ואילך. וש"נ. וראה באוה"ת נ"ך (כרך א) ע' צט.The Lubavitch Library · chabadlibrary.org