פג

והנה המשכה זו בבחי' פנימי' הוא ע"י יוסף דוקא לפי שיוסף הוא בן שבע עשרה שנה שהוא בגי' טוב שיוסף הוא מדרגת טוב, וכמ"ש אמרו לצדיק כי טוב, והנה טוב הוא מקור ההשפעה, שמקור ההשפעה הוא מדת הטוב כו' לפי שטבע הטוב להטיב כו' ולכך ע"י יוסף דוקא נמשך המשכה בבחי' פנימי' כו', ולכך הי' יוסף למטה פזרן מאד וכמ"ש ויוסף הוא המשביר לכל עם הארץ, ויכלכל יוסף את כל בית אביו כו'. וזהו הני מילי לענין פזר, שהוא רגל בפ"ע לענין פזר דהיינו לענין המשכה שנמשך למטה כו', וקשב הוא ל' הקשיבו אלי ואדברה שהוא ל' קליטה והיינו שיוקלט השפעה במקבל וכמ"ש עצרת תהי' לכם עצרת הוא ל' קליטה בפנימי' והשפעה זו נקלטת במקבל ע"ד בור סוד שאינו מאבד טפה, ולענין זה הוא רגל בפ"ע, אבל לענין תשלומין חדא רגל נינהו, לפי שבאמת אין המשכה זו המשכה חדשה ממש רק מה שנמשך בסוכות ע"י יעקב שהוא בחי' בריח התיכון, המשכה זו ממש נמשכה בשמע"צ ע"י יוסף. וזהו שיעקב ויוסף הוא וא"ו עם המילוי^ז, וזהו שנא' ביעקב ואלקי יעקב שיעקב הוא בבחי' וי"ו בריח התיכון כו' ויוסף הוא המילוי של הוי"ו, והנה וי"ו עם המילוי הוא בחי' אחת שמילוי הוי"ו הוא ג"כ וי"ו וא"א לומר וי"ו בלתי^ח המילוי וי"ו שאין במילוי שום התחדשות כלל, והיינו לפי שמה שיעקב ממשיך למעלה זה עצמו ממשיך יוסף למטה נמצא שאין בהמשכה זו דבר חדש כלל לכן לא נא' בתורה כ"א שלש רגלי' ולא נחשב שמע"צ לרגל בפ"ע רק לענין פזר קשב דהיינו שלענין זה הוא רגל בפ"ע שאע"פ שע"י יעקב שהוא רק המשכה שבבחי' מקיף לבד אבל כדי שיהי' הפיזור בהמשפיע שיומשך למטה, וגם לענין קשב כדי שיוקלט השפעה זו במקבלי' לענין זה הוא רגל בפ"ע כו', אך אעפ"כ בחי' ומדרגת יוסף הוא בחי' שמיני דוקא ששמיני הוא בחי' שומר את המקיף שלמעלה מהשבעה, ולפי שזהו הכלל שכדי שיומשך למטה דוקא צריך שיהי' ההמשכה ממקום גבוה יותר, וכמ"ש המגביהי לשבת המשפילי לראות בשמים ובארץ, והיינו לפי שהוא מגביהי לשבת שלמעלה מסדר השתלשלות לכך המשפילי כו', שכח ההשפעה נמשך דוקא מבחי' המגביהי כו', וזהו שמדרגת יוסף היא בחי' שמיני, לכן נק' יוסף ע"ש תוס' אורות כו'.

ובזה יובן ג"כ ענין חנוכה שהוא תמני יומי' דוקא כי בבהמ"ק הי' המנורה של ז' נרות ונר חנוכה היא שמונה נרות, דהנה בנר יש ד' בחי'^ט שמן ופתילה ותרי גווני אור, שמן ופתילה היא בחי' העלאה והמשכה וב' גווני אור שהוא נהורא אוכמא ונהורא חיוורא שהוא בחי' הקול קול יעקב שהוא בחי' רעו"ד ותורה כו', והנה בבהמ"ק הי' רק ז' נרות, ובנ"ח הי' שמונה נרות דהנה נר חנוכה היא על פתח רשות הרבים מבחוץ שהוא בחי' טורי דפרודא, וכדי שיומשך למטה גם בטורי דפרודא לכן צריך שיומשך דוקא מבחי' שמונה שהוא מדרגת שמע"צ שהיא מדרגת יוסף שמשם לא יוכל להיות יניקת החיצוני' כלל וכמ"ש ולא עמד איש^י בהתוודע יוסף אל אחיו,

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org