לקוטי שיחות
הוספות - שיחות ומכתבים כז
696סאיי אין ארץ ישראל, סאיי אין עבר הירדן אין חוץ לארץ", ואם הי' ענין חו"ל סוג רביעי, הי' כתוב גם בזה התיבה „סאיי".
וכוונתי היא, שעבר הירדן (לגבי ארץ ישראל) היא חו"ל. ועיין בספרי פ' מסעי, וברמב"ם הלכות רוצח רפ"ח, ובכ"מ שם שלתירוץ אחד מפרש לשון הספרי שכתוב שם חו"ל, שעבר הירדן לגבי ארץ ישראל חו"ל קרי לו,
ומה שהקשה במכ' על הספרי, למה לו לרבות מהכתוב תהיינה, ערי עבר הירדן, כיון שמפורשים הם בכתוב. י"ל ע"פ המבואר בתוספתא (פ"ב. וכ"ה גם בירושלמי כמדומני, כי אינו תח"י) דמכות, שאם חרבו ערים אלו, בונים אחרים, ואם אי אפשר במקומם אז בונים גם במקום אחר. וילפינן מתיבת תהיינה, שצריכים להיות עכ"פ בעבר הירדן . . .
ר א ה
ברוקלין, נ. י.
מאשר הנני קבלת מכתבו.
ובהמצאנו בתחלת חדש אלול, הוא חדש הרחמים והרצון,
יהי רצון שיהי' כענין תחלת וראש פרשת השבוע דאזלינן מינה; ראה אנכי נותן לפניכם היום,
שכל תיבה מחמשת התיבות — ענין שלם בפני עצמו הוא;
ראה: אופן העבודה — בבחי' ראי' (שאינו דומה שמיעה לראי').
אנכי: הכח והעזר על זה ניתנים מאנכי, אנכי מי שאנכי — בחי' דלא אתפס בשם ולא אתרמיז בשום אות וקוצא כלל.
נותן: הכח והעזר בא בנתינה, דהנותן בעין יפה נותן.
לפניכם: שהנתינה היא באופן שיכנס ויוקלט בפנימיות.
היום: שבכל יום ויום, כל הנ"ל נעשה מחדש.
וכל זה בא בשני סוגי עבודה:
ברכה; בהקו דועשה טוב, מצות עשה.
וקללה: בהקו דסור מרע, מצות לא תעשה.
שעל ידי כל האמור לעיל מתחילים בר"ח אלול ימי הרצון
697כימים הראשונים ומתרצה הקב"ה לישראל בשמחה ובלב שלם, ונכתבים ונחתמים לשנה טובה ומתוקה.
בברכת כוח"ט
הצעת תיקוןנשלח לבדיקה
דיווח על בעיהבלי חשבון
הטמעה באתר אחר
על הדף
פרטים
- חיבור
- לקוטי שיחות
- כרך
- חלק ב׳
- מזהה
- rh-0nbrznyw