בהעלותך את הנרות אל · ש"פ בהעלותך, תרד"ע
תקיג
ה"ז ג"כ בבחי' הביטול כו', ובאמת בחי' אה"ר הוא שנותנים מלמעלה, וכידוע בפי' ואהבת שיש בזה ב' פי' הא' ל' ציווי והיא האהבה שע"פ טו"ד שזהו בכח האדם מעצמו לבא לידי אהבה ע"י התבוננות כו'. והב' ואהבת ל' הבטחה שסופך לבא לידי אהבה והיא האהבה שנותנים לו מלמעלה כו', וכמו ביראה כתי' ואתנם לו מורא ע"י ויראני כו' וע"י הקדמת האהוי"ר שע"פ טו"ד נותנים מלמעלה אהוי"ר עליונים והן בבחי' ביטל כו' (והיינו שנותנים לו בחי' מדות דתיקון כמו שהן בשרשן כו').
וע"פ הנ"ל יובן מ"ש בהעלותך את הנרות דענין העלאת הנרות הוא בחי' אה"ר שזהו מה שאהרן כה"ר המשיך בנש"י בחי' אה"ר שלמעלה מטו"ד כו', והיינו הנרות מצ"ע שהן בבחי' העלאה היינו בחי' האהבה שע"פ טו"ד והעלאת הנרות התגלות בחי' האה"ר כו', ובכדי שתהי' התגלות אה"ר צ"ל תחלה העבודה שע"פ טו"ד כנ"ל. וזהו שאומר אח"כ וזה מעשה המנורה מקשה זהב דמקשה הוא ל' קושי' וכמא' שנתקשה משה כו', והנה קושי' הוא בחי' העלם והסתר כנודע. וזה שייך בכחות הנפש המלובשים בגוף שבזה שייך העלמות והסתרים מהנה"ב כו', והעבודה שע"פ טו"ד היא להסיר ההעלמות וההסתרים כו', ואומר עד ירכה עד פרחה מקשה היא דיריכה זה מדרי' נמוכות ופרחה מדרי' גבוהות כמ"ש בלקו"ת ע"פ זה, והיינו כנ"ל דגם במדרי' גבוהות העבודה שע"פ טו"ד ה"ז בהאור שבא בבחי' התלבשות כו'. וע"ז נא' כאן מעשה המנורה הגם שנאמרה בזה פ' שלימה בפ' תרומה שזה שייך להעלאת הנרות שע"י הקדמת העבודה שע"פ טו"ד נותנים בחי' אה"ר שזה הי' עבודת אהרן להמשיך בנש"י כו'. ועז"א שלך גדולה משלהם, דהנה
נת"ל בפרי"ב ואח"ז ההפרש בין קרבנות וקטרת דקרבנות הוא העבודה דחיצוניות הלב והיינו שע"פ טו"ד וקטרת היא העבודה שלמעלה מטו"ד כו', ומנורה הוא כענין הקטרת וכמשנת"ל פר"י מהבחיי בשם המד"ר, וזהו שלך גדולה כו', וגם י"ל שלך גדולה משלהם היינו שע"י העבו' דע"פ טו"ד באים לבחי' אהוי"ר העליונים כו'. וזהו בהעלותך את הנרות דהנרות הן בבחי' העלאה וזהו האהוי"ר שע"פ טו"ד והעלאת הנרות הוא האהוי"ר העליונים כו', ואו' וזה מעשה המנורה היינו העבודה שע"פ טו"ד ועי"ז הוא העלאת הנרות התגלות בחי' רעו"ד כו'.
קיצור. אך זהו כשהמדות הן בבחי' חלישות, והנהגת המדות ע"י השכל הוא ע"י התלבשות דוקא, ובעבודה כאשר ההתבוננות נרגשת בלב (וז"ע גלות מצרים להפריד בין המוח והלב), ולכן העיקר הוא הדעת, וכ"ז בחלישות המדות, ויכול להיות בהם הגדלה מצד מהות עצמן, אך ע"י הקדמת העבודה שע"פ השכל גם עצם המדות בבחי' ביטול, ובאמת הוא שנותנים מלמעלה אהוי"ר עליונים. וזהו מ"ש בהעלותך את הנרות, הנרות הן האהוי"ר שע"פ טו"ד, והעלאת הנרות ע"י אהרן גילוי בחי' אה"ר.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source