ראה אנכי נותן לפניכם · ש"פ ראה, תרד"ע
תרג
כו', וכמשנת"ל פרע"ז דענין ביטול במציאות דבחי' התיקון אין זה שיהי' בבחי' העדר המציאות לגמרי (כמו הושיט הקב"ה כו'), כ"א להיות במציאות ובמציאות גופא הוא בבחי' בלתי מציאות לגמרי שאז הוא בבחי' כלי עכ"פ ויכול לקבל אור נעלה ביותר כו', וי"ל דאופן ביטול המציאות הזה הוא דוקא כאשר האור עושה הביטול בהכלי דאם הביטול הוא בהכלי מצ"ע שהיא בבחי' ביטול בעצם אינה בבחי' כלי לקבל את האור וכאילו אינה במציאות כלל (וכמובן יש בזה חילוקי מדרי' באופן העדר המציאות והעדר הכלי כו'), וזה שתהי' הכלי בבחי' ביטול במציאות ומ"מ תהי' בבחי' כלי זהו כאשר ביטול הכלי הוא ע"י האור כו', ולזה צריכים ב' תנאים הא' שהכלי תהי' בבחי' ביטול היש שתהי' כלי אל האור כו' (דכאשר היא בגסות וישות לגמרי הרי אינה כלי כלל כו' וכנ"ל במדרי' הא'), והב' שהאור יהי' בבחי' מאין ליש שיהי' בבחי' ירידה והתיישבות בהכלי כו', ואז ע"י העבודה דאור וכלי תהי' הכלי בבחי' ביטול במציאות ותהי' מ"מ בבחי' כלי, ולאור וגילוי עליון ביותר כו', והיינו דבתחלה צ"ל הביטול
דאו"כ שמצ"ע, ואח"כ ע"י העבודה בבחי' אור וכלי במזיגה נכונה יהי' ביטול הכלי בבחי' ביטול במציאות ומ"מ תהי' בבחי' כלי כו'. וזהו דבעבודה למטה בתחלת העבודה צ"ל תשו"ת והו"ע שבירת החומר להיות בו ביטול היש לאין, וכמו אין עומדין להתפלל אלא מתוך כובד ראש בחי' הכנעה ושפלות כו' (וכמשנת"ל פר"נ), דהנה תפלה היא התגלות הכחות דנפ"א, וקודם לזה צ"ל הכנעה ושפלות שזהו ביטול החומריות וביטול הרצונות כו' (ואין זה שמשתנה הרצון שאינו רוצה בענינים החומריים כו' כ"א הוא שמבטל רצונותיו כו'), ואח"כ בתפלה הוא כוונת הלב דהיינו השגה והתבוננות והתעוררות אהוי"ר כו' והוא התגלות הכחות דנה"א כו', אבל שיהי' זה במדה ושיעור דוקא והוא שההתבוננות לא תהי' כמו השגת הנשמה מצ"ע, דהרי ההשגה של הנשמה מצ"ע ה"ה בבחי' הפשטה ובמדרי' הגבוהות והנעלות באוא"ס ב"ה, שאין זה בערך השגת שכל הטבעי דנה"ב להשיג ענינים אלו ובאופן השגה כזאת כו', כ"א שההשגה תהי' מלובשת בלבושי השגה ובענינים טבעים בכדי שיהי' מושג גם בשכל הטבעי, ויהי' בענינים כאלו שהן בערך
השכל הטבעי שגם הוא יכול להשיג אותם כו', וכמו"כ התפעלות הנה"א יהי' בבחי' מדה ושיעור, שההתפעלות תהי' עפ"י טו"ד וכפי אופן ההשגה וההתבוננות כו', כי ההתפעלות של הנה"א מצ"ע מה שהנה"א בעצמו מתפעל על אלקות הרי אין זה שייך להנה"ב, וא"א שהנה"ב תתפעל בזה כו', וע"כ צ"ל ההתפעלות במדה ושיעור לפ"ע ההתבוננות באופן הנ"ל, וממילא ה"ז שייך גם לנה"ב שגם הנה"ב מתפעל באהבה כו', וכמ"ש ואהבת בכל לבבך בשני יצריך כו', ובכ"ז ה"ה מאיר את הנה"ב דהשכל דנה"א מאיר את השכל הטבעי שגם הוא יבין את הענין האלקי וכן התפעלות המדות דנה"א פועלים בהנה"ב שגם הוא יתפעל באהבה כו', וזהו בבחי' הרצוא כו', וכמו"כ הוא בהשוב שהוא ג"כ בבחי' ביטול כו' כנ"ל פרצ"ד, וע"י שקידת העבודה ה"ה עולה מדרגא לדרגא עד שמגיע למדרי' היותר עליונות כו', וכ"ז הוא כשהביטול הוא ע"י האור ה"ז בהדרגה ועולה במדרי' גבוהות דהיינו בבחי' ביטול בתכלית ומ"מ הוא בבחי' כלי כו'. וכמו"כ הוא ג"כ בתשובה הגם דתשובה היא שלא בהדרגה וכמו בתשו"ע דר"ה ויוהכ"פ שהיא שלא בהדרגה וכמ"ש ממעמקים קראתיך מעומק ופנימיות הנפש שזהו מבחי' מקיפים דנפש מקיף דחי' ומקיף דיחידה (שהן ב' מדרי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source