אתם נצבים היום כולכם · ש"פ נצו"י, תרד"ע
תרלה
בחי' נצבים ועומדים כנ"ל עי"ז הוא הקיום של העשר כחות שנמשך בהם תוס' אור כו', וזהו מה שיש עוד פי' בנצבים ל' קיום וכמו שת"א אתון קיימין יומא דין והוא הקיום של העשר כחות כו', וזהו אתם נצבים היום כולכם דביום דר"ה אתם נצבים ועומדים בבחי' ביטול הרצון שלמעלה מטו"ד והוא הקבעומ"ש ותשו' דר"ה דבאמת צ"ל שניהם כו', ועז"א כולכם שכולם שוים בזה כו', ואו' אח"כ ראשיכם שבטיכם כו' היינו שע"י העבודה דבחי' רעו"ד הוא הקיום גם בהכחות פנימיות שנמשך בהם תוס' אור בחי' אור עצמי כו'.
קיצור. אך הענין דיש מעלה באור ומעלה בכח, ואלקי כולל שניהם, דכח פועל בהתחדשות ניכרת בעצם הגשם, וכמו עשיית הכלי מחומר פשוט שאין זה רק גילוי ההעלם, כי החומר רק נושא את הצורה, ויש גם היפך הטבע וכמו זריקה למעלה, והפעולה אינה ממהות הפועל, משא"כ אור אינו פועל בהתחדשות רק שמאיר כמו אור השמש שזהו כמהות הפועל, והצמיחה היא רק התפשטות לא התחדשות בעצם הגשם, וכן אור הנפש רק מחי' (ומ"מ הוא בבחי' או"פ משא"כ באור, וז"ע אור וחיות). ובזה יובן מ"ש אתם נצבים דבר"ה הוא כמו התחדשות ההתהוות, וזה ע"י קבעומ"ש (בחי' כח) בהזזה עצמיות דנפש, שז"ע נצבים דקיימא בחילא, כולכם שוין בזה ראשיכם שבטיכם שעי"ז הוא קיום העשר כחות. וזהו ג"כ אתם נצבים אתון קיימין.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source