וידבר גו' בהעלותך (ש"פ בהעלותך)
תקצד
וידבר גו' בהעלותך (ש"פ בהעלותך)
וידבר ה' אל משה דבר אל אהרן ואמרת אליו בהעלותךא את הנרות אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות, וצ"ל כפל ל' דבר ואמרת, והול"ל דבר אל אהרן ותו לא, או אמור אל אהרן. ועוד צ"ל דרש"י פי' שהנר אמצעי הוא גוף המנורה והול"ל יאירו ששת הנרות. ועוד צ"ל דהנה רש"י פי' למה נסמכה פ' המנורה לחנוכת [הנשיאים] אלא כיון שראה אהרן שכל הנשיאים הקריבו קרבנם והוא ושבטו לא הקריבו והי' מצטער מזה א"ל הקב"ה חייך שלך גדולה משלהם שאתה מדליק ומטיב את הנרות כ"ה ברש"י ובמדרש, ובמדרש מסיים שהם הקריבו קרבנות שאינם לעולם ואתה מדליק את הנרות שהוא לעולם, וצ"ל והלא גם המנורה אינו לעולם דמשחרב בהמק"ד ובטלו הקרבנות בטל גם המנורה ומהו לעולם. ורמב"ן מביא פירש"י ומדרש ומקשה זה, ומתרץ שהוא מרמז על נרות חנוכהב שהי' הנס ג"כ ע"י כהנים והוא זכר לנרות המקדש. אך הוא דוחק דמשמע שהנרות שהיו בבהמק"ד הם לעולם, ורבינו ז"ל תירץ תירוץ אחרג.
והנה צ"ל תחילה מנורה דזכרי' דכתי' ראיתי והנה מנורת זהב כו' ויאמר אלי מה אתה רואה ויאמר זה דבר ה' אל זרובבלד, וצ"ל מה שייך זה אל זה דבר ה', שהרי קאמר שם ראיתי והנה מנורת זהב כולה וגולה על ראשה ושבעה נרותי' יוצאים ממנה ומצייר שם כל המנורה ומה שייך זה אל זה דבר ה' כו'. והענין הוא שיומשך זה בדבר ה', דכל הנביאים נתנבאו בכה וכמ"ש כה אמר ה' ומשה נתנבא בזה כמ"ש זה הדבר, וממשיכים זה לדבר ה'.
והענין דהנה כתי' בצלמינו כדמותינוה, כדמותינו הוא כמו שרואין במראה שקורין בל"א שפיגול הנה אנו רואין רק הדמות כי מהות הדבר אין שם כלל כ"א כשעומד איזה דבר כנגד המראה נצטייר אותו דבר שם, ועי"ז הוא רואה אותו, ה"ז דמות הדבר ההוא, ולכן כתי' גבי נביאים במראה אליו אתודע בחלום אדבר בו, הגם
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ט ח"ב
- Id
- rh-z9jx82d0
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.