את ה' האמרת (ש"פ נצבים)
תרמד
וה' האמירך היום הוא משארז"ל כל הקורא בתורהכ הקב"ה קורא ושונה כנגדו, והיינו שגורם דיבור למעלה, וזהו כל הקורא בתורה כאילו קורא בשמותיו של הקב"ה כמו כשקוראין לא' בשמו נפנה עצמותו אליו כמו"כ למעלה נמשך עצמיות אוא"ס, באיזה כח הוא זהו והוי' האמירך שהוא בכח שם הוי'. ואח"כ כתי' להיות לו לעם סגולה, דהנה רפואה הוא ע"פ טו"ד וסגולה הוא למעלה מטו"ד פי' שאין בזה טעם הגלוי אבל טעם סתום יש, וזהו מה שהוי' האמירך הוא בבחי' סגולה. ולתתך עליון על כל הגוים לתהלה לשם ולתפארתכא, הרי ג' בחי' חב"ד, ג' דברים, לתהלה הוא כמ"ש בהלו נרו על ראשי שהוא בחי' אש, ולשם הוא כמ"ש ויעש דוד שם וצ"ל הרי קודם הי' ג"כ שם אלא שעשה הגדלה בהשם שהמשיך מקדמות השכל וכמ"ש אשר הלך אלקים לפדות לו לעם ולשום לו שם, מצינו שהלך הקב"ה ת"ק שנה לעשות לו שם, והיינו שנמשך ה"ח המגדילים בחי' מל', ולתפארת הוא תורה שהוא רוח. וזהו ה' האמרת שממשיכים והאמרת מבחי' שם הוי', אך ע"י מה ממשיכים זה זהו וה' האמירך שע"י וה' האמירך ממשיכים בחי' וה' האמרת.
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Work
- Toras Shmuel
- Volume
- תרל"ט ח"ב
- Id
- rh-ry16z2hw
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.