ברכות המצות כו' אני ראשון כו' מצות וארץ כו' אי לך ארץ - ג"פ קיצורים
ואתחנן
ואתחנןא אל הוי', אעברה נא ואראה את הארץ הטובה כו', וארז"ל שהתפלל משה תקט"ו תפלות כמנין ואתחנן שיכנס לא"י, והקשו בגמ' וכי לאכול מפרי' הי' צריך אלא לקיים מצות התלויות בה. והנה באמת כל עיקר המצות תלויות בארץ דוקאב ואפי' מצות שהן חובת הגוף ונוהגות גם בחו"ל, כתי' ג"כ לעשות בארץ כמו ק"ש שהיא חובת הגוף ונוהגת בכ"מ כתיב בה וזאת המצוה כו' לעשות בארץג, וצ"ל שייכות ענין מצות לארץ דוקא.
אך הנה מתחלה צ"ל ענין מהות המצוה, דהנה כתיב סוף דבר הכל נשמעד את האלקים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם כו'. ולהבין כ"ז צ"ל ענין ברכות המצות, דהנה מברכים קודם כל מצוה ברוך אתה הוי' אמ"ה אשר קדשנו במצותיו כו', דהנה פי' מלך העולם שהתהוות כל העולמות הוא מבחי' מל' כמ"ש מלכותך מלכות כל עולמים דהיינו רק במח' אחת מה שעלה במח' אנא אמלוךה מזה נתהוו כל העולמות, ונק' רק בשם לבוש כמ"ש ה' מלך גאות לבש, ואף גם בחי' מח' דאנא אמלוך הוא ג"כ בחי' לבוש כידוע שאותיות המח' הם רק בחי' לבושים ומבחי' זו נתהוו כל העולמות, וזהו עולם ל' העלםו שנעלם ומוסתר עצמותו ואינו מאיר רק בחי' מלך בחי' לבוש כו'. ובענין לבוש המח' י"ל שמלבד שהמח' היא לבוש שענין הלבוש הוא מעלים ומכסה על הלבושז בו, וא"כ לבוש גיאות דמלוכה מעלים על אוא"ס המלובש בו, הנה לבוש המחשבה הוא לבוש שהוא בהעלם והסתר מזולתו ג"כ, שהרי כשיראה האדם שחבירו חושב דבר מה הנה הוא מבין רק שחושב אבל