תלד

כוס, והיינו שאותיות התורה הם בחי' המשכת אלקות, וע' בד"ה מי זאת הנשקפה^יט שברה"ע הוא מבחי' את עשית את השמים חסר ה', וע"י התורה נמשך מבחי' אתה ה' לבדיך, וזהו דכתיב נגילה ונשמחה בך, בך הוא ך"ב אותיות התורה, וגם בך הוא באוא"ס עצומ"ה, והיינו שע"י התורה נמשך המשכה מעצמיות אוא"ס.

וענין י"א כפתורים דכתיב וכפתור תחת שני הקנים, לפי שבמקום שמתחברים ב' דברים יחד נעשה במקום התחברותן עב יותר, וכמו במקום הקשר שקושרין ב' דברים יחד הוא ג"כ עב יותר, וז"ע הכפתור שתחת שני הקנים. וענין התחברות ב' דברים יחד ז"ע העלאת מ"ן והמשכת מ"ד שעי"ז נעשה יחוד קוב"ה ושכינתי' שז"ע התחברות והתקשרות ב' דברים יחד וז"ע הכפתורים. ומה שמספרם י"א יובן ע"פ מה דאיתא בס"י כרת לו ברית בין עשר אצבעות ידיו ועשר אצבעות רגליו, וברית יחיד מכוון באמצע, והיינו כי עשר אצבעות רומז לע"ס, וברית יחיד ז"ע מה שלפני אחד מה אתה סופר שהוא בחי' מה שאנת הוא חד ולא בחושבן, והיינו שע"י בחי' הכפתורים שהם בחי' העלאת מ"ן והמשכת מ"ד ממשיכים מבחי' חד ולא בחושבן שיומשך בבחי' ע"ס כו'. ט' פרחים ז"ע בחי' צדיק כתמר יפרח, וכתיב יציץ ופרח ישראל, שז"ע בחי' התגלות אלקות שיהי' לע"ל.

וענין מספר מ"ב שבין כולם יובן, ע"פ מה שנודע ממ"ש במ"א^כ שש' מ"ב הוא כנגד ך"ב אותיות התורה, ועשה"ד וע"מ, וכתיב עשרה עשרה הכף, שעה"ד מכוונים כנגד עש"מ, והיינו שצריכים להמשיך מעשה"ד בעש"מ, וז"ע ב' יודי"ן שבתמונת אלף שע"מ הם מש' אלקים של"ב אלקים נז' בע"מ שע"י נברה"ע שעולם הוא מל' העלם והסתר, וזהו מבחי' יו"ד התחתון שבאלף היינו בחי' ח"ת, אמנם עשה"ד הם מבחי' גבוה מאד, ולכן עשה"ד מתחיל באלף שהוא אותיות פלא כתר, וע"ז רומז יו"ד העליון שבאלף עם קוצו, וצריכים לחבר ב' בחי' אלו והיינו ע"י ך"ב אותיות התורה שעי"ז מחברים הב' יודי"ן עשרה עשרה שיומשך מעשה"ד בעש"מ כו' וזהו שכללותן הם מ"ב. וזהו שא' דבר ואמרת במנורה לפי שדבר הוא עשה"ד, ואמרת הוא עש"מ שע"י מ"ב דברים שבמנורה מתחברים יחד^כא.

קיצור. ך"ב גביעים רומזים לבחי' ההמשכה ע"י ך"ב אותיות, י"א כפתורים ענין הכפתור חיבור מ"ן ומ"ד ומספר י"א שע"י מ"ן ומ"ד ממשיכים מבחי' חד ולא בחושבן בע"ס, ט' פרחים מה שלע"ל יציץ ופרח ישראל, ובין כולם מ"ב ז"ע

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org