תקסג

מזמור לתודה (ש"פ אמור)

ש"פ אמור ט"ל, לפ"ק.

הנחות כ"ק אדמו"ר אור עולם נזר ישראל ותפארתו כקש"ת מוהר"ר שלום דובער זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע מליובאוויטש

מזמור לתודה^א 'הריעו 'לה' 'כל 'הארץ ר"ת הלכה, וצ"ל מה שייך הלכה לתודה. והענין דהנה אמרז"ל כל הקרבנות בטלים לע"ל^ב חוץ מקרבן תודה, והלכות ג"כ אינם בטלות לע"ל לכן שייך הלכות לקרבן תודה. והנה על מה שאמרז"ל כל הקרבנות בטלים לע"ל מקשים והלא אנו אומרים בנוסח תפלת מוסף ושם נעשה לפניך את קרבנות חובותינו הרי שם נעשה כו'. והתירוץ הוא שקרבנות לא יהי' בטלים לע"ל רק קרבנות יחיד, ומ"מ קרבן תודה יהי' שייך לע"ל ג"כ. והנה אי' בסידור האריז"ל מזמור לתודה הוא או"א דיצי', והענין דהנה אמרז"ל ארבעה צריכים להודות^ג יורדי הים כו' ופירש"י כשיוצאים מהסכנה אז צריכים להודות, ומספר הארבעה הוא נגד ד' אותיות הוי'^ד ונגד ד' גאולות ונגד ד' לשונות של גאולה והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי.

והענין דהנה כתי' אל דעות הוי' שיש ב' דעות ד"ע וד"ת, וע"ד הקבלה הם יסוד אבא ויסוד ז"א, ועל ל' החסידות ד"ע הוא איך שכלא קמי' כל"ח ולמעלה היש ולמטה אין, וד"ת הוא שלמטה הוא יש ולמעלה אין, וזהו"ע בריאה יש מאין. דיש השתל' עו"ע והוא כמו מחו"ד הרי הי' הדיבור תחלה במח', וכמו מדות ושכל היו המדות תחלה כלולים בשכל, דהנה לידת המדות הם מהשכל, דהנה אמרז"ל חמשים שערי בינה נבראו בעולם^ה, דמלך הוי' הגדולה עד לך ה' הממלכה יש ז' מדות וכ"א כלול מז', דתיקון הוא התכללות, הרי מ"ט, דכל פרט ופרט היינו חסד שבחסד גבו' שבחסד יש לו שער בפ"ע שממנו נולד, דהנה המדה שהוא רצון לאיזהו דבר ה"ז מצד ההתבוננות שמתבונן בשכלו שטוב לו הדבר ההוא רוצה בו, וזהו הטיית השכל לדבר ההוא, ונמשך ממוח ללב דעיקר המדות הם בלב ונמשכים מהמוח ללב, והטיות השכל זהו השער שממנו נולד המדה, הרי המדה קודם שנולדה היתה כלולה בהמוח ונק' אז מדות שבשכל והיו בהעלם ונמשכו מהעלם לגילוי, וכמו"כ השתל' עו"ע העלול הי' כלול תחלה בהעילה ואח"כ יצא מהעלם אל הגילוי. וכמו"כ דיבור ומח', דקודם שדובר צריך לחשוב תחלה, ובעת שדובר צריך ג"כ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org