את ה' האמרתא היום כו' וה' האמירך היום. וצ"ל אומרו היום שהוא מיותר, הנה אי' בספרים כ"מ שנא' היום סתם קאי על ר"הב כמ"ש ויהי היום ויבואו בני אלקים, וכן כאן שנא' היום קאי על ר"ה, וצ"ל דכל הפי' שיש בהאמרת יש בר"ה ג"כ. והנה נת"ל דבוהאמרת יש ג' פי', אחד ל' רוממות ושבח וכמארז"ל אתם עשוני חטיבה א' בעולם אף אני אעשה לכם חטיבה א' בעולם ומפ' הת"י האמרת כמו חטיבה, אתם עשוני כו' ה' אחד אף אני כו' גוי אחד וזהו שבח דהאמרת והאמירך, ב' ל' לבוש וכמ"ש בצע אמרתו ופי' בתרגום בזע פורפירא דילי'ג, ג' ל' אמירה ודיבור. וצ"ל מה שייך אחד לר"ה דוקא והלא כל ק"ש דמיחדים שמו בכ"י ערב ובקר ומהו ר"ה דוקא.
אך הנה צ"ל תחילה מה דאי' במדרש אחד אין כיוצא בו, וצ"ל מהו השבח דאין כיוצא בו ואיך עולה על הדעת על מוח ולב האדם דיש כו' דצ"ל אין כו', דאם הי' דבר דאפ"ל כן ואומרי' שאינו כן זהו שבח אבל שא"א כלל מהו השבח. והענין