תג

אך כ"ז הי' כשהי' בהמ"ק קיים שהי' מאיר אצלם בחי' רצון פשוט כו', אך כשחרב בהמ"ק שאין להם רצון פשוט, איך הם ממשיכים בחי' דגלים כמו חיות הקדש, זהו מ"ש מי זאת הנשקפה כמו שחר, יפה כלבנה ברה כחמה איומה כנדגלות, והיינו שפסוק זה נאמר כנגד ד' גליות וכמ"ש ברבות^לג פ' בא פ' ט"ו הנשקפה כמו שחר זה בבל שהי' שם דניאל, יפה כלבנה זה מדי שהיתה שם אסתר, כי לבנה היא שלשים יום ובאסתר כתיב ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלשים יום, ברה כחמה זה יון, וזהו שמצות נר חנוכה היא משתשקע החמה, והיינו לפי שחמה היא בחי' יון, וכשגברו החשמונאים התקינו שיהי' נר חנוכה משתשקע החמה של היוונים כו', ואיומה כנדגלות הוא בחי' אדום. והיינו שזהו משארז"ל כי כארבע רוחות השמים פרשתי אתכם, צדקה עשה הקב"ה עם ישראל שפיזרן לבין האומות, והיינו שע"י הד' גליות עי"ז יכולים להגיע לבחי' איומה כנדגלות שהוא בחי' ד' דגלים, לפי שאף שאין להם בחי' שאו את ראש לגלגלתם בחי' ראש ומוחין, אעפ"כ בחי' נצח יש לכאו"א דהיינו בחי' אתכפי', והנה אתכפי' זו נעשה ע"י הד' גליות כו', וכתיב וגם נצח ישראל לא ישקר, וע"י בחי' נצח יכולים להגיע ג"כ לבחי' דגלים שהי' מקדם ע"י שאו את ראש כו', כמו"כ ע"י הגליות יכולים להגיע לבחי' דגלים שיהי' נמשך מבחי' מי אל כמוך נושא עון, אל גבור.

ועוי"ל כשם שא"א לעולם בלא רוחות^לד כך א"א לעולם בלא ישראל, היינו רוחות הוא רוחות הנושבות לפי שא"א להיות קיום העולם בלתי רוחות הנושבות כו' לפי שע"י הבל אדם ובהמה נתקלקל האויר והי' נעשה האויר מעופש, והרוחות הנושבות הם מזככים את האויר^לה שיהיה האויר מתוקן, ויש כמה בחי' רוחות יש רוח הנושב מלמטה למעלה ויש רוח הנושב מלמעלה למטה, וכמו"כ א"א לעולם בלי ישראל שהם מתקנים ומזככים את האויר, ויש בזה ג"כ כמה בחי' רוח מלמטה למעלה ומלמעלמ"ט וכמ"ש והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה שהוא בחי' העלא' מלמטלמ"ע, ורוח אייתי רוח ואמשיך רוח מלמעלה למטה, אם ישים אליו לבו רוחו ונשמתו אליו יאסוף כו', ונחה עליו רוח הוי' רוח חכמה ובינה רוח עצה וגבורה כו' שהוא בחי' המשכה מלמעלה למטה כו', וזהו כשם שא"א לעולם בלי רוחות כך א"א לעולם בלי ישראל, לפי שהם מתקנים את העולם וממשיכים בחי' רוח מלמטה למעלה ומלמעלמ"ט כנ"ל.

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org