יקרא אהו' מכתבי שמוסגר פה, שמסרתי ביד ידידי מחותני מוכ"ז3, והמכתבים הללו הועתקו מגוף כת"י שלי4 אות באות ממש. והרבה יגעתי ובדקתי בכל דבר כמובן לחכם ונבון כמוהו5. וכבר הי' מוכנים ביום ד' העבר לשלוח למעל', ענין6 המתנתי על ידיעה ממאהליב7 נידון הבש"ר וד"ם, ולא עלה עדיין מאומה כו'.
ושמתי עוד פרטי דברים רבים שנוגעים לעומקא דדינא8 ביד מחותני מוכ"ז. וגם הוא הרבה לעיין בזה בסוף דבר להיכן ילך הענין אם לפ"ב או לקאמיט'9, וצריך להתיישב בזה ולסדר בשני אופנים הללו, אם בשביל דבר שבממון בסך המסויים שעל זה מקטרג בעיקר10, וגם בגוף ענין הרבנות11 והחסידות שנוהג בכל העולם (אף באשכנ"ז וספר"ד וירושלי"ם). ומי כמוהו מורה12 לנו הדרך והסדר איך שיהי' על פי הזאקאן13, שלא יפול עפ"י בעה"מ14 הרהור ח"ו. ויש להם על מה שיסמוכו15. והוא במה שהתחיל נייר של אדה"ג16 מאשר העמיד לו הידוע17, שיש מחזיקי דת הישנה18 ועברים אמתים וחדשים מקרוב19 כו'. וגם מאשר ראו ועיינו בכל הניירות מעיירות גדולות אשר נשמע ונחקר20 להם כו', שרשאים לדבר בזה דווקא. וגם היא ראוי' על פי זאקאן שלא יעיינו עד שיראו גוף הנייר של המלשין21. ועכ"פ ישיבו על מקצת הדברים שמזכיר האדון הגדול כדי שלא יתחייבו על זה, ומי הוא הטוען הלא הם מכתבים וניירות דשקלאב, והעיקר מארשא כו'.
והחכם עיניו בראשו22 לזרז מלאכתו כל האפשרי בעיתים האלה, פן יצא הפקודה ממנו לזרז תיכף ומיד כו'. וכי זה היסוד של כל מה שעתיד להיות23 עד רום המעלות.
יראה אהובי בכל עת לכלכל דברים במשפט24, להיות למאורות עיניו בבית דין של מטה ובבית דין של מעלה לפני אדון כל הארץ25 כו'. וזכות אאדמו"ר ז"ל יעמד לו לנו בעת כזאת שיקובלו לרצון, ויהי' יסוד מוסד להבא בל יוסיפו עוד בני עוולה26 כו'. ולקנות לו חלקו באור עולם27 כו', ולזקנותו בלי ספק את"ו עמ"ו28 במחיצתו29 כו'. ויותר אין להאריך.
דברי אוהב נפשו הכותב מקירות לבבו30, ומכתב הלז יהי' לעד כל הימים כו'