אגרת כט

אגרת כט

[תקע"ז]

הקדמת שער התשובה והתפלה ח"א

הן¹ אמת² נתן לכתוב ולהודיע נאמנה³ לכל האנשים הנטרדים בעסקם, הנכספים ומשתוקקים תמיד לקרב לבם לאביהם שבשמים, עכ"פ בכל עת מצוא⁴ מנוח⁵ לנפשו מטרדת הבלי הזמן⁶, ותעל שועתו⁷ וצעק לבו אל ה'⁸ לשוב בתשובה שבלב וכו', וחפץ לידע איכות דרכי ה' בעבודה שבלב ואופני התעוררות. אם בלב נשבר ונדכה⁹ כמו מי בוכים¹⁰ מים תחתונים בוכין¹¹ אנן בעינן למהוי קדם מלכא, במרירות עצומה על ריחוק לבבו וכו', שאם כן לא יעבוד את ה' בשמחה וטוב לבב¹² בהתבוננות בגדולת הבורא ית"ש, כמו בפסוקי דזמרא שמסדר שבחו של מקום¹³, וכן בשתים שלפני קריאת שמע וקריאת שמע עצמה שצריך להאריך באחד¹⁴ כו', וכתיב עבדו את ה' בשמחה¹⁵ דוקא. ואם יהי' אופן ההתעוררות שבלב בלתי תשובה במרירות כלל, רק לשמוח בה' מצד ההתבוננות בגדולת הבורא ית"ש, אז ודאי יפול הנופל¹⁶ מיד, ולא תתקיים עבודה זו אף כמעט רגע כו'...¹⁷

אך אחר התשובה שבלב נשבר ונדכה מיד יחיה בחיים של שמחה וחדוה באלקים חיים באהבה ודביקות, היפך העצב והמרירות, וכמ"ש בזהר¹⁸ בכייה תקיעא בלבאי מסטרא דא וחדוה מסטרא דא כו'. וערך העונג וחדוה בלב ומוח בפסוקי דזמרא וקריאת שמע רק לפי ערך העוצב והמרירות בתשובה, והא בהא תליא, והיו לאחדים¹⁹ ממש. כידוע כל זה לטועמים טעם עונג וחיות אלקי בלב ומוח באמת לאמיתו שאי אפשר לזה בלא זה, וכמשל יסוד הבנין שאם היסוד חזק הבנין מתקיים יותר, כך התשובה יסוד לתפלה שנק' בית כמו שכתוב כי ביתי בית תפלה²⁰ כו'.

ולא יאריך באחד משתי אלו ויקצר בשני, דבזה רבים נבוכים, יש מקילין עצמם בענייני תשובה שבלב ומקצרין בזה מאד, ויש להיפך שמאריכים בענייני התשובה לעומק ביותר ומקצר ביותר בשמחה וטוב לבב בתפלה וקרבת אלקים כו', וגם זה הבל ורעות רוח²¹, ולא ישכון אור החיים רק בשמחה ועונג האלקי, וכן בלא תשובה ומרירות לא ישכון אור החיים באהבה ודביקות כו'.

ולזאת אמרתי ללקט באמרים²² שכתבתי ביאורים טובים זה מקרוב, לפי השגתי וקוצר דעתי ולבי, באשר ידעתי ערכי ומקומי, ומרגיש בעצמי כל המכאובים שיכאבו רבים מאנ"ש חבירים מקשיבים²³ שמשתוקקים להשיג דרכי ה' בתשובה ותפלה הנ"ל. ועשיתי שני קונטרסים, קונטרס התשובה מתחיל ע"פ אם יהי' נדחך²⁴ עד סיום ענין מים רבים. ונוסף על זה עוד קונטרס קטן בענין הבחירה, מדבר בעניינים המשברין לבו של אדם בתשובה שלימה וכו', ומיוסד על מאמר לעולם יהא אדם רך כקנה²⁵. וקונטרס שני בענין התפלה באהבה ויראה שנק' רצוא ושוב²⁶ וכל פרטי' אשר עלה בזכרוני ולבי (ע"פ אחרי ה'²⁷ ופדה בשלום²⁸ וע"פ והיה העטופי'²⁹ וס' מלכות³⁰ כו'), מכל אשר נקבע בלבי בימי חורפי בסוד אלוה עלי אהלי³¹ באוהל תורתו ועבודתו של אאמו"ר ז"ל, אשר דרוש דרש לרבים דרכי חיים ותוכחת מוסר³² השכל³³ כידוע.

אך גודל הבקשה באם המצא תמצא³⁴ איזה שגיאה או דבר שאינו מוכשר בעיני חכמים, לא יתלו בוקי סריקי³⁵ בו ח"ו, כי ממני יצאו הדברים. וידעתי ערכי כי נער אנכי³⁶ ולא בינת אדם לי³⁷, ולא כתבתי רק לחבירים מקשיבים כערכי, הנכספים לידיעת דרכי התשובה והתפלה, אשר אין ביכולתם להשיג מצד טרדת הפנאי ודוחק השעה, כמו הטרודים מאד בעסק פרנסתם והמלמדים העניים וכו', ובעת מצוא³⁸ מנוח³⁹ לנפשם מהבלי הזמן כמו בשבת קודש וכה"ג יתנו לבבם אל ה', ויפקחו עיניהם ולבבם בדברים כאלה, דברי תשובה וענייני תפלה שמעוררים לבו של אדם ומקרבו לאביו שבשמים וישוב אל ה' וירחמהו⁴⁰ ויפדהו, וכמ"ש קחו עמכם דברים⁴¹ ושובו כו'. וכל אשר לא גבה לבו⁴² ורמו עיניו לילך בגדולות ונפלאות ממנו לאמר רזי לי רזי לי⁴³ כו', ומכיר ערכו (שלא נטהר לבבו עדיין מכל תועבת חמדת העוה"ז המחשיך אור נשמתו וכו'), ולא חפץ לילך בגדולות ונפלאות ממנו, לא יוקטן בעיניו⁴⁴ דברי אמת, ויחקקם בלוח לבו⁴⁵ למען יחיה ולא ימות⁴⁶ וכו'.

דברי המדבר באמת אוהב דבק מאח⁴⁷ לכל דורשי אלקים באמת ובתמים⁴⁸, למען יטב להם⁴⁹ כל הימים.

דובער באאמו"ר הגאון אלקי קדוש ישראל מו"ר שניאור זלמן נבג"מ

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org