אגרת כה

אגרת כה

[שלהי קיץ תקע"ו]

הקדמת ביאורי הזהר

כבר¹ יעדתי בהקדמה לסידור הנדפס² נידון הדפסת ביאורי מאמרי הזהר, אחרי רואי את העם הנכספים לחזות בנועם³ אמרות ה' טהורות⁴, חיים הם למוצאיהם⁵ וטועמיהם מעץ החיים יחיו בחיי עולם⁶. עתה אמרתי ללקט באמרים⁷ מהני מילי מעליותא⁸, הביאורים הטובים והנבחרים שנמצאו בידי העתקות מכת"י ומעט מגוף כתיבת ידי, וצויתי להגיהם בכי טוב, ונתתי רשות להדפיסם ולחלקם ביעקב⁹, לרוות צמאון המשתוקקים, לקבוע בנפשם אור עולם¹⁰ מאור תורת אמת¹¹ מארי דאורייתא¹² בנסתר ונגלה מופת דורינו רוח אפינו בצלו נחי'¹³ חיי עולם, כבוד אאמו"ר הגאון האלקי המנוח ז"ל נ"ע, אשר שמענו מפי רוח קדשו ז"ל בכל ליל שבת ושבת, פירושים וביאורים מאמרי הזהר בכל סדרא דף אחד, זה כמה שנים¹⁴. אשר נראה בעליל¹⁵ לכל עיני ישראל¹⁶, אשר רוח הקדש הופיע¹⁷ עליו בהגלות נגלות אורו בסתרי סודות ורזין דאורייתא, ובפרט בביאורו בפירוש המאמרים מכוונים לאמיתתן ממש.

וכאשר שמעתי מפי קדשו ז"ל לא פעם ושתים, שכל ימיו עשה קבע ללמוד הזה"ק בשבת דוקא (והיינו בליל שבת כמו שראינו) בעיון גדול. וכה אמר דמ"ש בר"מ בזהר (פ' נשא)¹⁸ דבהאי חבורא דספר הזהר בי' יפקון מן גלותא כו', היינו בלימוד בעיון גדול דוקא. ואמר על עצמו שאין רגילותו ללמוד בכל שבת רק דף אחד או ב', אבל בעיון והעמקה גדולה וביגיעה רבה בדקדוק הלשון בכל מלה שיהי' מכוון ע"פ אמיתית חכמת הקבלה. ובזה היה מדריגת האר"י ז"ל שזכה לגילוי אליהו ורוח הקדש, מפני שיגע הרבה בלשון המאמרי זה"ק, כמבואר בשבחי האר"י¹⁹ במה ששאל הרח"ו להאר"י למה לא זכה הוא לזה כו'. ולא כמו שקוראין העולם בזה"ק כמו בספר החתום²⁰, בלי ידיעה בפירוש המלות כלל, גם לא על דרך הקבלה הפשוטה, שאין יוצאין בזה עיקר למוד הזה"ק. ובפרט בשבת שאז זמן לימוד הקבלה²¹, כידוע בענין משנה ביצירה ותלמוד בבריאה וקבלה באצילות²², וכידוע בפירוש הפסוק השתחוו לה' בהדרת קדש ר"ת קבלה²³, מפני שבשבת עליות העולמות כו', עד כאן תוכן דבריו הק' ז"ל...²⁴

והנה באמת לא לדרשה קא אתינא²⁵ להתגדל לעשות עטרה²⁶ כו', כי ידוע לכל באי שערי²⁷ אור תורתו של אאמו"ר ז"ל, שבכל הכתבים שלי²⁸ שבידי אין דבר נוסף מעצמי. כי אם במה שבא באיזה מקומות לפרש ולבאר בתוס' ביאור במקום שקיצר בלשונו הקדוש ז"ל, וגם זה נלקח מדברי אור תורתו המבוארים בתוספת במקומות אחרים, וכמארז"ל דברי תורה עניים במקום זה ועשירים במקום אחר²⁹ כו'. רק לא באתי כי אם להגדיל מעלת אור יקר הערך בעסק פנימיות התורה, ושלא יהיה בלב כל איש החפץ בקרבת אלקים הבדל במעלה בין הנגלה והנסתר שבתורה והיו לאחדים בידו³⁰, וכמארז"ל כל העוסק בתורה לשמה כו' זוכה ומגלין לו רזי תורה³¹ כו', והיינו למיימינים בה סמא דחיי³² מאילנא דחיי שבפנימית התורה כנ"ל, ודוקא למיימינים בה שעוסקים בנגלה לשמה בדחילו ורחימו כנ"ל וד"ל.

ולזאת באתי בארוכה וקצרה³³ בדברי אמת האלה, שיהיה עם לבבם נאמן³⁴ להגות בהם בכל עת מצוא³⁵, ובפרט בשבת שאז זמן גילוי התענוג האלקי בנשמות בתפלה, כידוע ההפרש בין תפלת שבת לתפלת החול³⁶. ויתאספו נא אגודות חברים מקשיבים³⁷ איש את רעהו יחזק³⁸ ולא להשפיל את עצמו בשפלות שקר כו'. ולזה היה כל מגמתינו למצוא טרף לנפשינו, נדעה ונרדפה³⁹ לבקש תורה זו מאדון ושר התורה בנגלה ובנסתר אאמו"ר ז"ל מדי שבת בשבתו⁴⁰ וכידוע, ולהיות דובב שפתי ישנים⁴¹ בכל אשר ימצא איש נאמן בכל לבו לדרוש אור תורתו, שיאיר אור נשמתו עדן על דבריו הקדושים ז"ל, וכמו שמצינו בזהר⁴² בההוא טולא כו' בעובדא דר' אבא שדרש תורת אמת של רפב"י כו'. ולחכמים ולשומעים יונעם דברי האמת האלה.

וכאשר ראה אראה הליכות דרכם בקדש באור תורה זו בנפשם ולבבם בעבודה שבלב ומוח, ודאי לא אמנע הטוב האמיתי כאשר עם לבבי נאמן מעולם, להביא בדפוס עוד שנים ושלשה חלקים כאלה בביאור מאמרי הזהר, שאלקט מכל הכתבים שנאמרו זה כמה שנים וכידוע. ומלבד מאשר ת"ל עוד ידי נטויה⁴³ להביא בדפוס כתבי תורות וביאוריהם אשר דרש דרש לרבים מדי שבת בשבתו בתוכחות מוסר⁴⁴ השכל⁴⁵, כיד ה' הטובה עליו⁴⁶ השכיל⁴⁷ במעצות ודעת⁴⁸ להלוך כנגד רוחו של כל אחד ואחד⁴⁹, לעוררו בתשובה עילאה ותשובה תתאה כל חד לפום שיעורא דילי'⁵⁰ כידוע לכל, שיחזיק כמה חלקים. אך שלא להכביד על אנ"ש זה יצא ראשונה⁵¹, לדעת את אשר בלבבם⁵² כו'.

וה' אלקי אבינו ז"ל יהיה עמהם⁵³, בכל אשר יפנו ישכילו⁵⁴ ויצליחו לעשות פרי למעלה ולמטה,⁵⁵ וכאשר דיבר ה' טוב⁵⁶ על ישראל בכלל ובפרט להניח להם⁵⁷ כו', ונזכה לראות בביאת גואלינו במהרה בימינו ויחיינו מיומים⁵⁸ וכו'.

דברי המדבר לאהבת אור התורה ועוז חיבת הקדש⁵⁹ מלב ונפש אוהב דבק מאח⁶⁰ לכל אוהבי דברים היקרים מפז⁶¹ ומתוקים מדבש⁶² וכו'

דוב בער באאמו"ר הגאון האלקי מרנא ורבנא שניאור זלמן זלה"ה

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org