אגרת לו

אגרת לו

[חורף תקפ"א]

הקדמת אמרי בינה

ב"ה¹

היות נודע לכל באי שערי² אור תורת אמת³, שהיה יוצא מפורש⁴ מפי קדוש עליון כבוד אאמו"ר ז"ל בכל דרשותיו מידי שבת בשבתו⁵ בכל ימי חיים חיותו, ברבים וביחידות ליחידי סגולה, הכל היה לקבוע אחדות ה' הפשוטה, שהוא בחי' עצמות אא"ס ב"ה במוח ולב כל אחד כפי אשר יוכל שאת בכל חד לפום שעורא דילי'⁶, בפנים מסבירות ומאירות⁷ בנפש השומע ומקבל, ויסודות דברי קדשו המה בכתובים⁸ נמצאו ברוב דבריו הכל על ענין יחוד אלקות האמיתי בבחי' יחודא עילאה ויחודא תתאה, שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים⁹, כמ"ש וידעת היום והשבות אל לבבך כי הוי' הוא האלקים¹⁰, וכן אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים¹¹, וכה"ג רבים בכתובים, ואמ' בזהר תרומה¹² דדא כללא דכל אוריי' שבכתב ושבעל פה יסוד כל המצות, שהן רק יחוד קוב"ה ושכינתיה שהוא ב' שמות דהוי' ואלקים כידוע, והוא הנקרא בזהר סובב כל עלמין וממלא כל עלמין, והיינו שמע ישראל ובשכמל"ו שנק' יחו"ע ויחו"ת¹³, כידוע לכל יודעים ומבינים ישנים גם חדשים¹⁴ אשר טעמו בנפשם מעט מזעיר לקבוע במוחם ולבם אחדות ה' הפשוטה ויחודו ית', לקרב אל השכל והלב בכמה מיני אופנים שונים, איש איש לפי הכנת לבבו ומוחו לדרוש ה'¹⁵ באמת ובתמים¹⁶, וברגילות היגיעה והעבודה במוח ולב שלם¹⁷ כל ימי חיי הבלו¹⁸ כו'.

ולזאת אמרתי לנפשי¹⁹ זה כמה²⁰, שמצוה וחובה עלי ללקט באמרים²¹, מתוך ותמצית דברי קדשו ז"ל נ"ע הנאמרים ונמצאים בכתבים ע"פ שמע ישראל כו', והוספתי ביאור דברים מאשר נקבע במוחי ולבבי לפי ערכי הדל, ומאשר ידעתי תשוקת לב אנשים כערכי²² בהשגת הדברים על בוריין, למצוא מרגוע לנפשם²³ כל הימים, ובפרט בעת הכושר ועת לכל חפץ²⁴ וכו', כדי שיהי' מן המוכן במוח ולב להעמיק דעת ביחו"ע ויחו"ת דשמע ישראל ובשכמל"ו איש כפי יכולתו...²⁵

על כן אמרתי, הגם שמי אנכי כי באתי עד הלום²⁶ להוכיח רבים ושלמים²⁷, אשר ידעתי ערכי הדל באמת לאמתו. אך לאנשים כערכי מחוייב אני להודיע האמת, שלא ילכו בגדולות ונפלאות²⁸ להטעות עצמם בכונות פרטיות שלא לה' אחד המה²⁹, רק לחשוב חשבונות רבים³⁰ להשביע נפשם³¹ לבד, ולא זו הדרך³² ישכון³³ בה אחדות ה', שהוא דוקא בבחי' הבטול והעדר הרגשת עצמו מכל וכל כידוע. וכאשר ידוע לכל אשר חפץ בקרבת אלקים³⁴, שכל שהנפש שפלה ונמוכה ביותר שם ישכון אוא"ס ב"ה, כמ"ש מרום וקדוש אשכון³⁵ ואת דכא ושפל רוח כו' אל מי אביט אל עני³⁶ כו', וכידוע דעומק רום אינו שורה אלא בעומק תחת³⁷, וכמ"ש כי רם ה' ושפל יראה³⁸. וכך אמרו בלומדי תורה לא תמצאנה בגסי הרוח³⁹ כו'. וגם בענין גילוי אחדות פשוטה ביחוד דקריאת שמע ודאי לא תמצא רק בתכלית הענוה והשפלות, וכמ"ש יהב חכמתא לחכימין⁴⁰, חכמה עלאה ביטול העצמי לאין האלקי מצד עצם הנשמה אינו נותן מדה זו רק לחכימין, שהוא חכמה תתאה ביטול הישות והגסות. וז"ש רז"ל כל מי שיש בו חכמה⁴¹ ביטול הגסות ה' נותן בו חכמה וכו'. ולהיפך מי שמגביה עצמו לומר רזי לי⁴² כו', אי אפשר בשום אופן שיטעום טעם מאור חיי החיים א"ס ב"ה, כי ודאי תועבת ה' כל גבה לב⁴³ ודי בזה.

ומובן ממילא לכל איש כערכי כונתי הרצויה בזה, כי אין כאן במה להתגדל, כידוע לרגילים בדא"ח כאלה מנעוריהם. רק מפני שצוק העתים⁴⁴ גברה ביותר, ואין עת הכושר לכל אדם להבין חיי נפשו שיחי' בהם, על כן אמרתי לנפשי לעשות חסד אלקים⁴⁵ אמת⁴⁶ עם אנשים כערכי. וידעתי שידונו אותי לזכות⁴⁷, ויהגו בכל לבם בעיון טוב, ולא כקורא בספר לצאת ידי חובתו או להתגדל וכו'. וה' ירים קרן ישראל ויקויים ולא ילמדו עוד איש את רעהו כי כולם ידעו אותי⁴⁸ כו'.

דברי המדבר באמת אוהב דבק מאח⁴⁹ אחוז וקשור בחבלי עבותות אהבה⁵⁰ לכל מבקשי ודורשי אלקים בדרכי האמת בתורה ומצוות ותפלה ותשובה מקרב ולב עמוק⁵¹

נאום דוב בער באאמו"ר הגאון האלקי קדוש ישראל
מרנא ורבנא שניאור זלמן זצ"ל נ"ע

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org