אגרת נח

אגרת נח

[קיץ תקפ"ה]

לחתני¹ בן אחותי מנחם נ"י

זכרון דברים שפלפל עמי הגאון מניקלשבורג הר"ר מרדכי באנעט².

א) מה שכתב הרמב"ן בחומש³ על הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים, שעל דרך האמת זהו ויאמר לאדם הן יראת ה' כו'. וזה פירשתי לו מעט, וסוף מעשה שאמר לאדם⁴ בבחירה שלו בתורה ומצות (שאין הידיעה מכרחת הבחירה כלל), זהו שלימות דחכמה עילאה דתורתינו הקדושה שאז ראה ויספרה הכינה כו'. ועל מה שאמר⁵ ברבי עקיבא שתוק כך עלה⁶ כו', אמרתי לו, שרבי עקיבא הי' מקור לתורה שבעל פה, דכולהו סתימאה אליבא דרבי עקיבא⁷, ועל כל קוץ⁸ כו', שלמעלה מתורה שבכתב דמשה (ולמעלה משעשועים⁹ דתורתינו הקדושה כו'), דנעוץ תחלתן בסופן¹⁰, ובינה יתרה נתנה באשה¹¹ כו', על כן אמר לו שתוק¹² כו', ובזה ראי' להנ"ל וד"ל. וקבל בטוב.

ב) מה שעיין בבאורי הזהר ג' מאמרים, ואמר שעמוק הוא מאד, והוטב בעיניו מאד. אך בענין כשושנה בין החוחים¹³ כו', שיגמה"ר במלכות שנקראת מראה, שאין הגילוי רק בבריאה כו'. ואמרתי לו יש יגמה"ר במלכות מהארת אריך אנפין, שזהו אין אשה אלא ליופי¹⁴, כי בחשך דקליפת נוגה יושבת וצריכה ליופי העליון כו', וזהו בין החוחים דע' שרים כו'. ואמנם על ידי הבירור נעשה היופי ביותר, כמו הבירור דה' דמים טמאים¹⁵ כו'. וזהו יברכוכה¹⁶, והוא כוונת דשיר ושבחה כו' י"ג תיבין¹⁷ כו'. וכן בשיר השירים שלחיך פרדס רמונים¹⁸ כו' נרד וכרכום קנה קנמון כו'. וקבל, והודה בטוב ונחת.

ג) אמר בענין בעצי היער¹⁹ כו', שזהו שלמדו מערבין בתפוחים²⁰, דמשמע שהוא דבר חשוב, והיינו קב חרובין²¹ כו'. ואמרתי דתפוחים מיער גרועים²² מתפוחי שדה שנקרא חקל תפוחין קדישין²³, שזהו הארות אריך אנפין, כמ"ש רפדוני בתפוחים כי חולת אהבה אני²⁴ כו', ותפוח אפיק חמרא²⁵ כו', ומתעורר ריעותא לתפוחי היער, היינו במלאכים שנקראים עצי היער²⁶, וכדמיון כשושנה בין החוחים בחי' כנסת ישראל וד"ל.

ד) שאלני מהו כל המחלה אשר שמתי במצרים כו' כי אני ה' רופאך²⁷, אם אין מחלה למה צריך לרפואה. וזה מה שכתוב וברך את לחמך ומימיך והסירותי מחלה²⁸ כו'. ואמרתי דפירוש רופאך הוא לשון תואר שהוא מקור כל החיים. ואמר לי עדיין הקושיא כו'. ואמרתי לו מענין הדרוש דרפאות תהי לשרך²⁹, דתורה שנק' לחם מן השמים ולחם מן הארץ, שזהו בחינת עץ החיים ועץ הדעת טוב ורע כמ"ש חכמות בחוץ תרונה³⁰ כו', חכמה עילאה וחכמה תתאה, דבעץ הדעת מברר בין טוב ורע, וכמו למשמאילים בה³¹ כו', אחר שאמר ותורתך בתוך מעי³², שהיא אכילה חיצונית דרך הפה בגירסא בלבד כו'. אבל תורה שבבחי' עץ החיים כולה פנימיות, ורזין דאורייתא שיתגלו טעמי המצות לימות המשיח³³. ודוגמא לזה מה שמלמדין לתינוק בט' חדשים כו', כמ"ש מי יתנני כירחי קדם³⁴, וכתיב בחדר הורתי³⁵ כו', ואין צריך בירור כלל, וכמו ואכלתם אכול³⁶ כו'. וז"ש רפאות תהי לשרך, שטבורו פתוח ופיו סתום ואוכל ממה שאמו אוכלת, ובלידה דגאולה נפתח הסתום³⁷ כו'. וזהו דרפאות שבעץ החיים שאין מחלה כלל, ודוקא אחר שהאזנת למצותיו³⁸, וכמ"ש שם שם לו³⁹ כו', בשלימות הבירור דעץ הדעת, כי נעוץ תחלתן בסופן דוקא, ואז כל המחלה כו' כי אני ה' רופאך כו' וד"ל. ונתפעל מאד מאד.

ה) דרוש על זכור את יום השבת לקדשו⁴⁰ כו' שעל הולכי מדבריות⁴¹ כו' כידוע, ואמר שהוא מתוק מדבש. ואמר לי שיש קושיא חזקה מ"ש שמור וזכור בדבור אחד⁴² נאמרו ששמור בדבור אחד⁴³. ובעיקר מצוה זו דזכור הלא שבת מיקדשא וקיימא⁴⁴ מששת ימי בראשית, וזכור עם י"ה רמ"ח, כמו זכרי עם ו"ה⁴⁵. ובהיותו אצלי למחר ישמע לנכון. לעת עתה עוסק בד"ח, ואיני רוצה לבטלו.

ו) בענין הברכה על המים דכאן⁴⁶, א' בגמרא רפואות הן⁴⁷ כי מן השמים הן כו'. וכמדומה לי שהם מנקים מכל רע ופסולת ומחזקים היטב הבריאות כבריאה חדשה כו', כידוע הרפואות (ולא כסממני הרפואות שעושים גרעון בנפש הטבעית גם אחר תיקונם). וזהו כדמיון מזון המן דכתיב ויענך וירעיבך⁴⁸ כו', ולא הי' במן פסולת כלל, שהרי נבלע ברמ"ח⁴⁹ אברים ממש, ומתדכי כלחם הפנים⁵⁰ כו'. ואמנם הוא לגרש הרע, לפי שהוא מזוני דחכמה, בחי' עץ החיים, ולחזק הטוב כדי שיהי' בהם כח לברר עץ הדעת דתורה הנגלית. וזהו למען אנסנו הילך⁵¹ כו', וכמ"ש בזהר⁵² דהמן הי' לבדוק לחייביא כו'. וזהו כי על כל מוצא פי הוי'⁵³, דתורה הנגלית כו' וד"ל.

וקיבל נחת רוח גדול, ואמר אמת ויציב ומקובל כו', כי הוא איש אמת וירא אלקים כו', ולואי שיודו כמוהו⁵⁴ כל רבני וגאוני ארץ כו'.

למחר רצוני לפלפל עמו במ"ש האור החיים על פסוק רפאים יחשבו⁵⁵ כו', ומעט בענין קץ משיח⁵⁶. אך לא יכול לקבל רוב טוב כו'. וכשם שמצוה⁵⁷ כו'. וקל וחומר הוא ממך⁵⁸ כו', ואתך הסליחה כו'.

וחביב לפני חריפותך בענין הנ"ל⁵⁹, ואראנו לפני הגאון הנ"ל, כי הפלגתי מאד אותך לפניו.

וברגע זה הי' בנו של הרב⁶⁰ אצלי, ובקש בשם אביו לשלוח לו על ידי אנשי שקלאוו כל ספרי אאמו"ר, דהיינו הד' חלקי שלחן ערוך, והלכות שחיטה, והתניא, וביאורי הזהר, וסידור, ואמרי בינה, וכל הספרים שלי. וכעת עוסק בביאורי הזהר ואמרי בינה ועטרת ראש.

דובער

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org