תרנה

עליון ותחתון היינו בחי' מקיף דאו"ח דאהבת הכלה לחתן שהוא בכל מאדך נק' חופ"ה מקיף דכבוד התחתון כו', ובחי' מקיף דאו"י שמאהבת החתן לכלה מלמעלה למטה נק' חופה דכבוד העליון וכמ"ש והוא כחתן יוצא מחופתו כו', וחופה דחתן נמשך לפי ערך החופה דכלה שבאה מלמטה למעלה בבחי' מקיף דאו"ח במדה ושיעור א' ממש לא יוסיף ולא יגרע כו' (וזהו כמשל שני חצאי כדורים^רסט חצי כדור התחתון קצר למטה והולך ועולה ומתרחב באמצע במדה ושיעור וחצי כדור העליון קצר למעלה והולך ויורד ומתרחב באמצע ומתחברים ברוחב שבשניהם במדה א' ממש וד"ל) (וזהו למהוי אחד באחד^רע שזהו או"י וא"ח במדה, וכמ"כ יש מקיף בלתי מדה כמו ופרצת ימה כו' פרזות תשב^רעא כו' שטח בלתי מוגבל מלמטה למעלה, וכמ"כ מעצמות אא"ס מלמעלה למטה מקיף דאו"י בלתי מוגבל ומתחברין יחד כמו דמיון ב' חצאי כדורים הנ"ל בלתי מוגבלים, וכמ"ש במ"א ע"פ כי גדול יו"ם יזרעאל וכמ"ש במ"א ע"פ ביום ההוא יהי"ה^רעב ב"פ י"ה כו' וד"ל).

[לא] ובכל הנ"ל יובן ברייתא הידועה כיצד מרקדין^רעג לפני הכלה ב"ש אומרים כלה כמות שהיא ובה"א כלה נאה וחסודה כו'. והנה שרש ענין מחלוקת זאת היינו למעלה בחו"כ העליונים (שהאד"ם התחתון הרי הוא בצלם האדם העליון כידוע שהוא בחי' זו"נ) שהם הקדב"ה וכנ"י ונק' קודב"ה ושכינתי' ובזוהר נק' סובב וממלא^רעד בכלל ובפרט בכל עולם. וכללות הענין דמחלוקת זאת הנה היא דוקא בענין הריקוד דוקא כיצד מרקדין ולפני הכלה ולא א' לפני החתן ולהיות שב"ש שרשן מבחי' הגבורות וב"ה שרשן מבחי' החסדים (כידוע דכל שכל מטה כלפי חסד שרשו מבחי' החסדים ושכל מטה כלפי דין שרשו מהגבורות ולא יש רק ששה דברים שהן מקולי ב"ש^רעה וחומרי ב"ה והרוב הכל ב"ה מטי' כלפי חסד להקל וב"ש להחמיר כו' והוא מצד שרש נשמתם זה בקו ימין כו'), וכל אחד כפי מדרגתו בשרשו למעלה אומר דעתו בזה הריקוד לפני

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org