תקעו

שמקבל מחכ' שבראש דחכמי ישראל כמו גוף הצמיחה שצומח מכח הצומח שבארץ כו', ואע"פ שנתחב"ס זהו בבחי' או"י שיורד מגבוה לנמוך, אבל באו"ח נהפוך הוא דנסב"ת, ע"כ עיקר מצות קריאה בתושב"כ ועיקר מצות העיון בתושבע"פ כנ"ל, וזהו מאורשה שאינה כורתת ברית^רסט אלא כו', ועכ"ז משמח חתן עם הכלה בשביל הכלה, דהלכה זו עיקר החידוש הבא מעצמות התענוג הפשוט שנק' עדן, וזהו ב' מדריגות דתושב"כ ושבע"פ דבבחי' או"י נק' התורה כלה והקב"ה נק' חתן שהיתה אצלו שעשועים וכמ"ש משחקת לפניו בכל עת^רע (ואח"כ ירדה להשפיע לישראל במ"ת) ובבחי' או"ח נק' ישראל חתן ותורה נק' כלה. וז"ש משחקת בתבל ארצו ארץ החיים ארץ חפץ שהן כנ"י שזהו גבורות דח"ע וגבורות דח"ת ב"פ גבורה גימט' תבל^רעא כו'. וזהו עוז והדר לבושה שהוא לאחר שלימות הבירור דאו"ח הנ"ל שעז"א אשת חיל^רעב כו' ואז ותשחק ליום כו', וכמו משחקת בתבל כו' ותשחק ליום אחרון שזהו צחוק שיעשה עם לויתן ושור הבר שהוא שלימות הבירורים דרפ"ח ע"י ח"ת שיתחברו מ"ת עם [מ"ע] דלויתן זה יצרת כו' תושב"כ מתענוג דאו"י דח"ע ושור הבר באו"ח (וכמ"ש ורב תבואות^רעג כו'). וזהו מהרה ישמע קול כלה בבירור דאו"ח בהלכות שבזה יש יתרון מעלה מאירוסין דמ"ת שבשתיקה מתקדשת כמ"ש במ"א^רעד.

וז"ש אשר ברא ששון ושמחה, דעכשיו ששון בדכורא ושמחה בנוק', ולע"ל אשת חיל עטרת בעלה^רעה יהי' ששון בנוק' כמ"ש ושאבתם מים בששון ממעיני הישועה, שזהו ממים תחתונים שעולים באו"ח שלמעלה משמחה דאו"י דח"ע כנ"ל, בשאיבת מים בשמחת בית השואבה כמ"ש במ"א^רעו לפי ששמחת חתן בעבור הכלה כשיתחדש ההלכה לאמיתתה ע"י פלפול כו' וד"ל.

[לג] ובזה יובן גם כן בתוס' ביאור מ"ש ועמדו רגליו כו' [ביום ההוא על הר הזתים כנ"ל, דהנה לכאורה י"ל במ"ש ועמדו רגליו כו'] דמשמע מזה שע"י עמידה זו יבקע ההר דוקא ועמידה זו ברגליו דמשפיע זהו בחי' או"י דתורה הקדומה שירדה למטה בסוף העשי' ואיך יהי' בכח דאו"י לבטל ההר הזה דבחי' או"ח דמל' בבירור דתושבע"פ כנ"ל מאחר דכח דאו"ח גדול יותר מכח

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org