להבין מה שבברכה כו' משמח חו"כ
תקסא
א"ס בשם הוי' דח"ע אל משה כו' ועשו להם ציצית וכה"ג בכל המצות דתושב"כ, ובחי' חכמה בסוף הוא תושבע"פ שזהו בחי' התגלות דח"ע דתושב"כ באותיות הדיבור בפה דוקא כמ"ש ודברת בםרז שזהו בחכמה ושכל הנגלה בדיבור לבד, וזהו גם בתושב"כ עצמו שמצות ת"ת בקריאה ודבור דוקא וכמ"ש לא ימיש ס"ת הזה מפיך וכן למען תהי'רח תורת ה' בפיך כו'. ואמנם לפי שנתחב"ס דוקא ע"כ עיקר שלימות דח"ע דתושב"כ זהו במצות קריאה בדיבור דוקא שהרי א' לא ימיש ס"ת הזה מפיך כו' והגית בו יומם ולילה הרי מצות תושב"כ בהגיון שהוא במח' דוקא והוא לפי ששרשה בח"ע בבחי' חכמה שבראש ואמנם מפני שנתחב"ס דוקא ע"כ מצות תושב"כ בקריאה דוקא יותר וכמשי"ת, ומצות קריאה בה עיקר יותר מתושבע"פ שהרי גם ע"ה עולה לתורה אע"פ שאינו מבין כלום יוצא י"ח בקריאה לבד, אבל תושבע"פ ששרשה בבחי' ח"ת בכלל כנ"ל ונעוץ סובת"ח דוקא ע"כ מצות ת"ת בתושבע"פ בעיון יותר מבקריאה, והוא כמו לדייק במילין דאורייתא שהוא בחכ' שבראש כו' וד"ל.
(ושרש הענין הוא כידוע ומבואר במ"א בהפרש שבין אותיו' דתושב"כ שהן אותיות עצמיי' שכל אור העצמו' דא"ס גנוז בהן כנ"ל וע"כ הן במספר מכוון וקרי וכתיב כו', וזהו כמו אבנים טובות שמאירים בעצם מתחילת הוייתן וכוכבים המאירים בעצם וכמ"ש אז ראה ויספרה כו', ונק' ספררט, והן ס"ר מקוריי' לס"ר נש"י, וע"כ אפי' ע"ה עולה לתורהרי שיש לו אות מיוחד לשרש נשמתו כו' באור הזרוע לצדיק עליון כו', כמ"ש במ"א בענין מיילדות העבריותריא כו').
וע"כ מצות קריאה בה עיקר כמ"ש כי על כל מוצא פי הוי' יחי' האדם כמ"ש כי אמרתך חייתניריב כו', וזה הי' במ"ת בדיבור דאנכי שהי' אור וחיות לנש"י עד שעל כל דיבור כו' דישראל מתקשראן באורייתאריג כו', ולפי שנעוץ תחב"ס דח"ע אתמשך בח"תריד בחי' מל' ע"כ עיקר שלימות דח"ע דתושב"כ באותיות הדיבור דוקא, ונק' פנים מאירותרטו דדכר לנוק' וכמ"ש חדאי נפשאי לך קראי כו', ולמעלה בחי' מוצא פי הוי' שקורא ושונה כנגדורטז כמו במ"ת ה"ז בחי'
Imported from chabadlibrary · ספריית ליובאוויטש · free-to-read · at the source
Suggest a fixSent for review
Report a problemNo account needed
Embed on another site
About this page
Details
- Volume
- דרושי חתונה ח"ב
- Id
- rh-nbmddmbn
Copies
Recent activity
No fix suggested or problem reported here yet.