תריח

ברוחניות יוזקו גם הם כמו שיוזקו כנ"י בגשמיות ממש, וכמ"ש מלאכי שלו"ם מ"ר יבכיון^סט כו' הרי בוכי' במ"ר נפשם ברוחניות על ששבתו מסילות שבת עובר אורח והן היחודים דזו"נ שהיו מסילות כו' וד"ל. והיינו כנ"ל שבעליות כנ"י גם הן עולין ובירידתם גם הם יורדי' עמהם בבחי' צער רוחני עכ"פ (ובפרט במט"ט דיצירה שנז' בו לשון עונש כמו דאפקוהו למט"ט^ע ומחיוהו ס' פולסי דנורא שהן ס' גבורות קשות כו'), והיינו מטעם משל הנ"ל דשומר הבן צריך לירד במקום שהוא הולך כו', ולזאת בעליי' דכנ"י יתעלה השומר גם הוא מפני שסבל והלך בכל אשר התהלך הבן כו' וכנ"ל. וזהו ומלאכי אלקים עולין ויורדין בו^עא בסולם הזה, דבירידת ישראל יורדין השומרים ובכל צרת"ם להם צ"ר ממש כנ"ל ובעלייתם לפרקים יתעלו גם הם, וכמו מט"ט יושב וקושר כתרים^עב לקונו מתפלותיהן של ישראל דוקא שהמל' נק' תפלה שראשו מגיע' השמיימה כנ"ל ואז גם מלאכי אלקים הללו עולין שם, ולפעמים יורדין בו תכלית הירידה כאשר תפלת ישראל אינה עולה אלא יורדת כמו גם כי תרבו תפלה^עג אינני שומע כו' ואוה"ע משתעבדי' בהם ביותר אז גם מט"ט שר ישראל משתעבד עמהם, וע"כ בביאת משיח יתעלה תכלית העילוי (וכמ"ש ישכיל עבד"י הוא עבד מיט"ט כו' ירום ונשא וגבה מאד כו', ולא על משיח נא' שהרי משיח נק' ב"ן כמ"ש בנ"י היום ילדתי"ך^עד כו' וד"ל).

[ט] וזהו קול מצהלות חתנים כו'. דהנה אע"פ שמבואר למעלה דבחי' נערים שנק' שומר ישראל הן מלאכי אלקים עולין וגם יורדי' בעליות וירידות דכנ"י כמו שראה יעקב בסולם שהוא כנ"י מלאכי אלקים כו', הנה עכ"ז אינם שוים ממש, דעליית כנ"י למעלה הרבה מעליית הנערים מצד שרשם למעלה במדרגה עליונה יותר בהכרח שיהי' עלייתם לשרשם. ויובן זה בהקדים ענין חתנים מהו ומהו ההפרש בין חתנים לנערים ומ"ש בחתנים מצהלות חתנים מחופתן ובנערים א' ממשתה נגינתם כו', בהיות ידוע ההפרש בין נשמות למלאכים, דשרש הנשמות הן מבחי' פנימי' אור אבא דאצי' היינו מבחי' פנימי' מוח אבא כמו עד"מ הטפה במוח האב כו' מאחר שהנשמות נק' בנים כידוע וכמ"ש כי אתה אבינ"ו^עה כו', וזהו מאמר ישראל עלה במחשבה^עו, ופי' במחשבה אין הכונה על מחשבה סתם שבאה בצרופי אותיות הנק' לבוש לגבי

The Lubavitch Library · chabadlibrary.org